Qui lutte pour la transformation d'Haiti?

  

Introduction

 Le probleme de la continuation de la  transformation des masses s'etait pose par le fondateur de la patrie haitienne: l'empereur Jean-Jacques Dessalines. En effet une veritable  transformation s'etait operee dans la classe des esclaves. Apres l'independance d'Haiti, Jean-Jacques Dessalines voulait consolider cette transformation par la redistribution des terres. Il pronait une redistribution permettant aux masses d'anciens esclaves de posseder leurs propres terres. Cependant certains membres de la nouvelle elite politique s'opposaient a cette tendance. Ils ont complote pour assassiner l'empereur le 17 octtobre 1806. Le probleme de la transformation de cette portion retrograde de l'elite politique se posait alors. Des cette epoque le pays a connu des luttes internes et des agressions externes empechant la consolidation des transformations sociales qui ont abouti a l'independance. Des gouvernements retrogrades se sont succedes durant plus de deux siecles creant des situations necessitant une transformation. Il existait des mouvements pronant la transformation des conditions d'existence du peuple haitien durant cette periode. L'histoire retient le mouvement de 1946 et celui aboutissant a la chute de la dictature des Duvalier. Les caracteristiques des mouvements de l'epoque d'apres 1986 ne predisaient-ils pas l'echec de  ces organisations?  En effet, on constatait la resurgence des partis politiques operant avant la dictature des Duvalier. Il existait aussi des partis qui fonctionnaient durant la dictature, d'autres qui operaient a l'etranger et d'autres qui simplement venaient de naitre. L'absence d'ideologie des mouvements progressistes constitue un facteur important dans l'echec des changements proposes apres 1986. De la prise du pouvoir par Jean-Bertrand Aristide jusqu'a nos jours, le pays a connu de grandes calamites. Apres toutes ces peripeties, on est en droit de se demander aujourd'hui en 2026 qu'est-ce-qui reste encore des mouvements qui promettaient le changement des conditions du peuple haitien?  Au fait, on dirait mieux: existe-t-il des organisations progressistes luttant pour la transformation d'Haiti?

Durant les 40 dernieres annees de l'apres-duvalier, il paraissait difficile d'identifier des partis politiques se reclamant d'un type d'ideologie politique determinee. Meme ceux qui qui se reclamaient d'un certain type d'ideologie de gauche ne semblaient pas pratiquer cette ideologie. Essayons de faire une analyse des differentes categories d'organisations politiques de gauche haitiennes.

1. Organisations de gauche de tendances marxistes

Des recherches sur l'internet ont fourni des donnees concernant l'existence des organisations politiues de gauche suivantes: 

Rasin Kan Pèp la (Rasanbleman Sosyalis pou yon Inisyativ Nasyonal Tou Nèf)

C'est un parti politique de gauche constitue d'organisations populaires en Haiti.

Position politique: C''est un parti politique qui defend les interets des classes populaires et paysannes.

Action: Il participe activement dans la vie politique, prend des positions sur la situation du pays puis crtique les gouvernements haitiens qui ne satisfont pas les revendications du peuple haitien.

Alliance : Il s'allie a certaines organisations populaires et paricipe a des rassemblements organises par certaines d'entre elles.

Activites: Ils organisent des conferences de presse pour exprimer leurs positions sur les actions gouvernementales.

Solidarite: Il se connecte aux mouvements sociaux de la Caraibe et de l'amerique latine. Il s'associe a la lutte pour le changement structurel du pays.

  Rasambleman pou Diyite Ayiti (RADI) : Bien qu'il se présente comme un mouvement citoyen, RADI regroupe de nombreux cadres intellectuels et militants issus de la tradition socialiste et marxiste. Ils prônent une transformation structurelle de l'État.

Les organisations paysannes (comme le MPP - Mouvman Peyizan Papay) : Bien qu'elles ne soient pas des "partis" au sens strict, elles constituent le véritable socle du socialisme rural en Haïti, prônant la souveraineté alimentaire et la gestion collective des terres.

Le Nouveau Parti Communiste Haïtien (Marxiste-Léniniste) - NPCH(ML) : Fondé en 2000, c'est l'organisation la plus structurée suivant ce qui est mentionne sur leur site web. Il adopte une ligne anti-révisionniste (marxiste-léniniste et maoïste) et se concentre sur l'éducation de la classe ouvrière et des paysans. On n'a pas entendu parler d'une telle organisation dans les milieux haitiens. Cependant ils ont un site web qui ne fournit pas d'informations sur les activites et implications de cette organisation dans la politique haitienne.

2. Gauche radicale et nationaliste

Pitit Dessalines : Dirigé par Moïse Jean-Charles, ce parti se positionne à la gauche radicale et nationaliste. Il prône une rupture avec l'influence étrangère et une redistribution des richesses, s'inspirant de l'idéal de Jean-Jacques Dessalines. Certaines gens considerent le leader de ce parti comme controversial.  

3. Gauche populiste

Fanmi Lavalas : Fondé par l'ancien président Jean-Bertrand Aristide, c'est historiquement le plus grand parti de gauche populiste. Son discours est centré sur l'inclusion des masses pauvres et la lutte contre les élites économiques.

Le Secteur Démocratique et Populaire (SDP) : Une coalition qui a été très active dans les mouvements de protestation sous le gouvernement de Jovenel Moise, regroupant divers leaders de gauche.

Mouvement de Libération des Masses Haïtiennes (MOLHA) : Un groupe politique axé sur les droits des travailleurs et des paysans.

Le Groupe de Montana (Accord de Montana) : Bien qu'il s'agisse d'une coalition large, de nombreuses organisations de la société civile de gauche y participent pour proposer une transition de rupture avec le système actuel.

4. Le Centre-Gauche et la Social-Démocratie

Ces organisations privilégient souvent une approche institutionnelle et structurelle des réformes.

• Organisation du Peuple en Lutte (OPL) : Initialement né de la mouvance Lavalas (sous le nom d'Organisation Politique Lavalas), l'OPL a évolué vers une position de centre-gauche plus modérée. Il met l'accent sur le renforcement des institutions et la bonne gouvernance.

• Rassemblement des Démocrates Nationaux Progressistes (RDNP) : Bien qu'il puisse être perçu comme centriste, il porte une tradition progressiste axée sur le développement national et l'éducation populaire.

• Fusion des Sociaux-Démocrates Haïtiens (FUSION) : Comme son nom l'indique, ce parti est membre de l'Internationale Socialiste et prône une social-démocratie classique.

• Rassemblement Social Democrate pour le Progres d'Haiti: Le Rassemblement Social-Démocrate pour le Progrès d'Haïti (RSD) est un parti politique haïtien fondé en 2018 par une aile dissidente de la Fusion des Sociaux-Démocrates. Dirigé par des figures comme Victor Benoit, il prône la social-démocratie et a tenu son premier congrès en avril 2019, axé sur la jeunesse

Vwa Ayiti (La Voix d'Haïti) et organisations affiliées : À New York et Montréal, on trouve des collectifs (souvent liés à l'hebdomadaire Haïti Liberté) qui maintiennent une ligne socialiste radicale, anti-impérialiste et pro-ouvrière. Le militantisme au sein des partis hôtes : De nombreux Haïtiens de la diaspora s'intègrent dans les ailes gauches des partis locaux (ex: les Democratic Socialists of America aux USA ou Québec Solidaire au Canada) pour porter les revendications de la communauté haïtienne sous un angle socialiste.

Le mouvement "Batay Ouvriye" (Lutte Ouvrière) : Très actif dans la diaspora pour le soutien financier et politique, ce mouvement syndicaliste révolutionnaire lutte contre l'exploitation des ouvriers de la sous-traitance textile en Haïti.

Les organisations politiques de centre-gauche: populiste et social-democrate ont domine la scene politique haitienne durant les 40 dernieres annees apres la dictature des Duvalier. De 1990 a 2011 elles ont dirige le pays a travers le pouvoir executif, legislatif et judiciaire. Leurs experiences a la tete du pouvoir executif allaient prendre fin en 2011 avec l'arriveee au pouvoir du parti de droite PHTK qui a propulse Michel Martelly et Jovenel Moise comme chefs d'Etat. L'influence des secteurs de centre-gauche et social-democrate avait beaucoup diminue durant cette periode. Les secteurs imperialistes ont joue un grand role dans cette perte d'influence en imposant Michel Martelly au pouvoir. Une lutte acharnee s'est developpee entre les secteurs de droite representes par le PHTK et les secteurs politiques de centre-gauche jusqu'a l'assassinat de Jovenel Moise en 2021. Ces secteurs ont repris le pouvoir a travers le CPT mais leur manque d'organisation et leurs faiblesses face aux secteurs imperialistes ne leur ont pas permis de diriger suivant un agenda national leur permettant de jeter les bases de stabilite politique du pays et d'organiser des elections credibles en vue de mettre fin a la transition.

On n'a pas eu de manifestations populaires depuis celles qui ont eu lieu contre Jovenel  Moise. Il n'existe pas de lutte pour le changement des mauvaises conditions de vie du peuple haitien. En l'absence d'un minimum pour le changement on ne saurait parler de transformation. Une transformation exige des changemens profonds dans les structures du pays. Les organisations politiques qui ont participe  ou non a la gestion du pays durant les 40 dernieres annees n'ont pas oeuvre pour la transformation d'Haiti. Celles qui ont participe a la gestion du pays n'ont pas pu cree un Etat stable voire operer une veritable transformation dans les structures du pays. Celles qui se trouvent dans l'opposition ont agi pareillement.   Depuis l'assassinat de Jovenel Moise, les organisations politiques haitiennes ont conclu des accords, participe aux differents gouvernements de transition sous le leadership des pays et organisations qui imposent leur volonte a Haiti. Elles se sont prouvees incapables d'elaborer des propositions effectives permettant a Haiti de sortir de son impasse. Quand elles exercent le pouvoir elles ne dirigent pas suivant un agenda national mais sous le dictat des pays imperialistes. Qu'elles soient dans l'opposition ou non, elles defendent les interets de ces pays et non pas ceux du peuple haitien.  

Conclusion 

Il est evident que les organisations politiques haitiennes se disant progressistes n'ont pas lutte pour la transformation d'Haiti. L'histoire des 40 dernieres annees apres la chute de la dictature des Duvalier le prouve. Plutot que d'oeuvrer a la stabilite et a la transformation du pays elles se sont soumises a la  volonte de l'international. En l'absence d'un leadership politique  responsable, le pays a endure des situations le conduissant dans la situation lamentable actuelle. Apres la chute de la dictature des Duvalier en 1986, le pays a connu des gouvenements de transition jusqu'a l'election de Jean-Bertrand Aristide au pouvoir le 16 decembre 1990. Cependant ce dernier allait etre renverse au pouvoir durant deux coups d'Etat respectivement en septembre 1991 et en fevrier 2004. Les coups d'Etats, l'insecurite, l'impunite constituent les facteurs empechant la stablite du pays. Il est certain que les forces externes jouent un role important dans le maintien de cette situation. Cependant c'est le role des elites politiques de s'efforcer a resoudre les problemes d'instabilite. Ces elites se sont toujours resolues a s'appuyer sur les forces externes en vue de la solution de ces problemes alors qu'elles font partie de ces problemes. On ne peut pas resoudre un probleme avec ceux qui l'ont cree, disait un eminent savant. L'absence de responsabilite et de patriotisme des elites politiques a conduit le pays au bord du gouffre. Il est temps que les organisations se disant progressistes changent de direction et que les forces vives de la nation haitiennes se reveillent en vue de realiser la transformation d'Haiti. Les situations tragiques se revelent etre des occassions pour la transformation.  

 

 

L'education citoyenne des elites politiques haitiennes

 

Introduction

Apres la chute de la dictature des Duvalier le 7 fevrier 1986, Haiti s'attendait a vivre des jours meilleurs. Cependant durant les 40 annees suivantes le pays allait vivre des crises qui l'ont plonge dans une situation de chute libre acceleree. Cette situation est due a la mauvaise foi des dirigeants de l'Etat soumis aux dictats de l'imperialisme et de la communaute internationale. Les trois pouvoirs de l'Etat: l'executif, le legislatif et le judiciaire n'ont jamais pu fonctionner de maniere efficace. Cette situation engendre des crises politiques, sociales et economiques. La stabilite de l'Etat a ete menacee par des coups d'Etat souvent orchestres a l'exterieur du pays et executes par les conzes de l'interieur. L'Etat n'arrivait jamais a devier ces coups d'Etat. Les forces de securite et de Justice ne pouvaient pas garantir la securite et la stabilite du pays. Ces forces de securite se revelaient d'une part corrompues, inefficaces et ne defendaient pas les interets du pays. Ces memes forces de securite facilitaient des coup d'Etat et alimentaient l'insecurite dirigee par des reseaux mafieux au sein de l''Etat, des secteurs politiques, economiques et internationaux. Le systeme judiciaire est corrompu et inefficace permettant a l'impunite de regner en maitre. Durant 40 ans des dossiers criminels d'assassinats d'hommes politiques, de dirigeants de l'Etat, de professionnels, de citoyens ordinaires pourrissaient dans les tiroirs des tribunaux. Des massacres perpetres par les macoutes apres la dictature, le FRAPH de Toto Constant et de differents groupes de bandits  regnant en maitre dans le pays actuellement restent impunis. Le pays a connu et continue de connaitre la presence de differents types d'interventions etrangeres qui n'ont pas permis de resoudre le probleme de l'insecurite et stabiliser l'Etat. Le pays a connu des gouvernements de transition jamais issus d'un consensus national. Les gouvernements elus n'ont jamais pu resoudre les problemes structurels du pays. Cette situation catastrophique a fait l'objet de nombreuses discussions depuis le simple citoyen haitien jusqu'aux plus hautes instances internationales. Elle resulte du comportement negatif des elites politiques. Une composante importante de ce comportement merite d'etre analysee: l'education citoyenne. 

Importance de l'education citoyenne

De maniere tres simple l'education peut se definir comme etant la facon de se conduire envers soi-meme et les autres. Cette conduite se manifeste en fonction des normes positives ou negatives. Une bonne education resulte du respect des normes positives. L'observance des normes negatives produit une education negative. Les elites politiques constituent les secteurs sociaux fournissant le personnel de renouvellement de l'appareil d'Etat. Les normes de conduite des secteurs politiques varient en fonction de leurs ideologies, convictions et objectifs. Cependant dans une societe civilisee, les normes universelles de raison et de morale devraient etre respectees.  L'education citoyenne se revele importante pour les politiciens appeles a diriger les affaires de la cite ou de l'Etat. L'education citoyenne implique un certain comportement vis-a-vis de son pays dans ses diverses composantes: histoire, culture, gouvernance etc. Ce comportement se manifeste par l'acquisition des connaissances necessaires dans ces domaines. L'homme politique doit connaitre l'histoire de son pays et les valeurs inherentes a cette histoire. En Haiti, les elites politiques haitiennes ont la responsabilite de la gouvernance de l'Etat et du renouvellement de son personnel. La situation du pays n'a pas progresse 40 ans apres la chute de la dictature des Duvalier.. Des analyses savantes sont elaborees pour expliquer cet echec. Ces analyses ne valent rien si le comporterment des elites politiques ne change pas. Le comportement citoyen negatif de ces elites constitue l'une des causes fondamentales de la situation catastrophique d'Haiti.

L'education citoyenne sous-tend une education generale

L'education citoyenne decoule d'une education generale. Cette education generale est spirituelle, mentale, comportementale, emotionnelle, physique, sociale et academique. Cette education generale est a la fois formelle et informelle. L'education informelle s'effectue par l'apport de la famille et de l'environnement physique et social. L'education spirituelle permet de se definir comme un etre spirituel attache a des valeurs immaterielles. L'education mentale permet de cultiver des ideees, des pensees et des reflexions. Elle permet d'utiliser la raison dont le role est de distinguer le bien du mal, le vrai du faux. L'education comportementale permet de se comporter en fonction des normes de conduite benefiques pour soi-meme et les autres. L'education emotionnelle consiste a gerer efficacement ses emotions. Elle consiste a favoriser un environnement permettant l'existence d'emotions positives .L'education physique consiste a fortifier le corps en vue de se maintenir en bonne sante. L'education sociale permet de se comporter de maniere appropriee en societe en respectant ses normes. L'education academique systematise ces dfferentes structures educatives par l'etablissement d'un cadre approprie  pour leur manifestation. Ce bagage educatif forme un bagage qui lie soi-meme a sa terre natale, l'environnement physique et social, la culture et l'histoire de son pays. L'education citoyenne implique les droits, les devoirs et les responsabilites vis-a-vis de son pays. 

Absence d'education citoyene des elites politiques haitiennes

L'education citoyenne est absente chez les elites politiques haitiennnes. L'education citoyenne implique un certain comportement vis-a-vis de son pays dans ses diverses composantes: histoire, culture, gouvernance etc. Ces elites ne sont pas attachees a la terre natale, Elles vivent en transit dans le pays. Elles  possedent des biens dans les pays etrangers et deposent leur argent dans des banques etrangeres. Cet argent s'evalue en capitaux eleves et derive de transactions illicites telles la corruption au sein des administrations de l'Etat, le traffic de la drogue, d'armes a feu, d'organes humains, la contrebande, etc. Ces elites poltiques par l'intermediaire des dirigeants de l'Etat signent des contrats non seulement a l'avantage des pays imperialistes et detruisant les resources internes. Pendant 40 ans elles ont signe des accords avec  l'etranger pour l'elimination des institutions d'Etat telles la Eeleco, le Ciment d'Haiti, la minoterie d'Haiti, etc. Ces contrats visent aussi a l'elimination de l'agriculture par ladestruction des cultures locales telles le riz, le massacre des cochons creoles, la creaton des  zones franches, etc. Elles preferent mainternir le pays dans l'insecurite, une transition interminable dans le but de but de satisfaire leurs interets et ceux des entites etrangeres. L'insecurite, l'absence de gouvernance adequate, l'instabilite deviennent etre des elements permanents pour la defense des interets des pays dominants et de ces elites apatrides  Les dirigeants haitiens ne s'engagent pas a creer  une armee et une police fortes capables d'eliminer l'insecurite car celle-ci fait l'affaire des dirigeants corrupus et de leurs associes locaux et internationaux. Cette situation est aussi encouragee et instiguee par les soi-disant pays amis pour soutenir la these que les Haitiens sont incapables de se gouverner eux-memes. Cette situation permet aux pays dominants de renforcer leur domination sur le pays. A chaque fois que l'insecurite fait rage, ces pays ne se soucient guere pour brandir i'intervention de forces etrangeres multinationales pour combattre l'insecurite. On leurre dans l'intervention de forces etrangeres robustes pour combattre l'insecurite car il faut toujours maintenir Haiti dans une situation d'instabilite. D'un autre cote les dirigeants actuels engagent des compagnies de securite bidon pour l'elimination physique des bandits subalternes alors que les chefs de gangs connus et leurs superieurs a cravate ne sont pas poursuivis. Dans la perspective de dependance etrangere les dirigeants haitiens actuels signent des contrats louches avec des compagnies etrangeres pour une duree de 50 ans. 

Conclusion

La situation desastreuse du pays resulte de l'absence d'education citoyenne des elites politiques et economiques aussi. Cette situation se revele aussi dans les differentes couches sociales du pays. L'education etant a la base du comportement, il est donc necessaire de creer une education totale capable de permettre aux citoyens haitiens de s'impregner des valeurs humaines fondamentales de l'education et  d'etre conscients de leurs droits et devoirs citoyens. Ce nouveau systeme d'education constituerait les fondements de la societe haitienne. Il permettrait de rebatir l'Etat dont la mission serait d'assurer le bien-etre general de tous les citoyens. Cet Etat veillerait a la cohesion et a l'harmonisation des differentes couches sociales. Il faciliterait la creation d'institutions permettant l'application des differents courants educatifs incluant l'education citoyenne. Des institutions devraient etre crees permettant a la famille et a la societe haitienne de s'eduquer totalement et continuellement. Des informations educatives devraient etre diffusees a travers la radio, la television et les reseaux sociaux. Les producteurs de media devraient s'engager a reserver une rubrique consacree a un ou plusieurs courants d'eduction: spirituelle, mentale, comportementale, emotionnelle, physique, sociale, civique et academique dans leur agenda. Les ecoles devraient rebatir leur curriculum en vue de l'implantation de ce nouveau systeme d'education. Les bibliotheques devraient etre pourvues d'ouvrages appropries et faciliter des discussions et des seances education animees soit par leur personnel ou des gens du public. Ce travail devrait etre embrasse par la societe toute entiere.  

L'implantation d'un systeme social, politique et economique juste passe par la reeducation des differentes couches sociales et des elites politiques et economiques

 Introduction

 L'education s'apparnte intuitivement comme etant un systeme naturel de reproduction sociale.  Cette foncton  est geree par l'Etat et d'autres institutions sociales. La famille joue aussi un role fondamental. L'Etat planifie et gere  ce systeme de reproduction en accord avec les classes dominantes. Celles-ci constituent les veritables maitres du jeu. L'Etat constitue une structure permettant l'exercice de domination des classes privilegiees.. Ces dernieres soumettent les couches sociales subalternes a un conditionnement leur permettant d'accepter cette subjuguation. Ce conditionnement se realise a travers le systeme educatif de maniere formelle et informelle. Si les paradigmes de ce systeme de conditionnement facilitent la domination des elites sur les couches sociales defavorisees, de nouveaux paradigmes peuvent s'emerger et en vue de renverser ce systeme inique et creer un nouveau systeme plus juste et plus equitable.

Education des couches sociales, des elites politiques et economiques et des dirigeants de l'Etat dans un contexte de domination

Le systeme d'injustice sociale et economique n'est pas le fruit du  hasard. D'abord un groupe d'hommes et de femmes detenant des privileges sociaux et economiques formant une superclasse appelee aussi bourgeoisie decide d'accaparer la majorite des richesses d'un pays. Ces richesses constituent le labeur de toutes les couches sociales du pays. Les ouvriers representent la force de travail qui produit ces richesses. Cependant ils en beneficient tres peu. Les patrons recoltent les gros profits. Du point de vue educatif, il est clair que ces pratiques ne sont ni raisonnables ni morales. Ce syteme economique irraisonable s'implante et subsiste grace aux appareils d'Etat. D'autres institutions de la societe civile telles les partis politiques, les associations socio-professioneeles, les eglises, les ecoles, etc, participent a la consolidation de ce systeme..Une grande partie des classes moyennes et une partie des masses y participent.. Il s'agit ici d'une analyse concrete et objective d'une situation existante. Ce constat est independant des aspirations partisanes ou non partisanes. Le systeme educatif global permet la reproduction d'un tel systeme. 

 Le systeme educatif dans son aspect formel et informel permet la consolidation d'un tel systeme.. La majorite des croyances, connaissances, comportements, actions, pensees individuelles et collectives, comportements individuels et sociaux, actions individuelles et collectives forment le systeme educatif. Les emotions en font aussi partie. Les differents aspects de l'education sont transmis a travers differents courrois de transmission tels la famille, les medias, l'ecole, les bibliotheques, l'eglise, la societe, etc. L'ecole transmet des valeurs et des connaissances permettant la consolidation du systeme economique et social injuste.. Unre telle ecole ne favorise pas un esprit critique du systeme. Elle ne saurait le favoriser car elle constitue un appareil du systeme. Certaines connaissances transmises n'ont pas d'applications pratiques et ne favorisent pas le progres individuel et social. . Certaines connaissances sur la sante physique et mentale ne sont pas priorisees. Le developpement des capacites spirituelles, mentales, emotionnelles  et physiques est exclu. Un tel type d'education ne favoriserait pas le systeme . La sante spirituelle, mentale, morale, et psychologique serait-elle a l'avantage d'un tel systeme? On peut repondre par la negative. Une bonne sante spirituelle, mentale et psychologique serait une menace pour le systeme. Une bonne sante physique diminuerait grandement les profits de l'industrie pharmaceutique.. En Haiti,, le systeme educatif n'eduque pas les citoyens a aimer leur pays et a marcher dans les traces de l'heritage de leurs ancetres. L'histoire d'Haiti devrait rendre tous les Haitiens fiers. Cependant la majorite d'entre eux n'est pas consciente des merveilles de cette histoire. Un tel systeme d'education impregne les classes dominantes, les dirigeants d'Etat, la classe politique dominante, une grande partie des classes moyennes et une partie des masses defavorisees.

Reeducation dans le contexte d'un changement progressiste 

Un groupe d'hommes et de femmes conscients des mefaits du systeme politique, social et economique commence d'abord par proner des idees de renversement de l'ordre dominant. Ces idees pronent une repartition equitable des richesses du pays. Cette repartition implique la disparition d'une superclasse s'accaparant tous les privileges politiques, economiques e sociaux. Elle implique que les richesses soient distriibuees equitablement a toutes les composantes sociales de la nation. Cette nouvelle structure entraine aussi la formation d'un nouveau Etat. Les institutions auxiliaires telles les ecoles, les eglises et d'autres institutions sociales participent a la nouvelle mission de l'Etat. Dans la perspective de l'avenement de cet Etat, un groupe social et politique rompu a ce type de changement vehicule ces idees a travers toutes les couches sociales en vue de leur conscientisation. Les idees de base de cette transformation deviennent les pilliers du nouveau systeme educatif. 

Aujourd'hui en Haitu, on assiste a de differentes analyses de la situation du pays mais on ne remarque pas celles portant sur la mise sur pied d'un projet national. Si l'on se met d'accord sur le fait que le systeme actuel est defaillant, il faut la mise sur pied d'un autre systeme pour le remplacer. De simples denonciations, en depit de leur necessite, ne vont pas resoudre les problemes  cruciaux du pays. Une reeducation etablissant le pont entre des denonciations legitimes et la resolution de problemes s'avere necessaire.

La reeducation de toutes les couches sociales passe par l'education mentale. L'esprit doit etre en mesure de penser et de reflechir correctement. Il doit etre capable de distinguer le bien du mal, le vrai du faux. Certaines tares culturelles meritent d'etre eliminees. Toutes les tares culturelles haitiennes ne sont pas necessairement des caracteristiques propres de la societe haitienne. Certaines d'entre eles se retrouvent dans d'autres societes  Elles se basent sur des hypotheses non verifiees, de fausses croyances, des superstitions.. D'autres sont basses sur la mefiance, la jalousie, l'hypocrisie, la rancune, la haine, etc. Ces elements entravent le developpement personnel et social. En depit du fait que les problemes humains dependent de l'organisation sociale du pays ou l'on vit et de l'ordre mondial existant, il existe des gens qui se creent un enfer interne. Cet enfer est cree par les pensees et les emotions. Ces gens ne sont pas completement responsables dans la mesure ou elles ne sont pas conscientes de certains phenomenes psychiques engendrant des comportements aberrants. Les instutions sociales et l'Etat sont grandement responsables de cette situation dans la mesure elles ne s'acquittent pas de leur tache de l realisation du bien-etre collectif.

L'education sociale et civique constitue un autre aspect de la formation du citoyen haitien dans la perspective d'un changement positif du pays. La cohesion sociale est necessaire pour le bien-etre collectif. J'assume que la majorite des humains aspire au bien-etre. Ce bien-etre et les moyens de l'atteindre ne sont pas tres souvent clairement definis. Si le bien-etre n'est pas defini, il est difficile de l'atteindre. Etant etre materiel et spitrituel, le bien-etre est experimente dans notre esprit et notre corps. La question que l'on doit se poser est la suivante: qu'est-ce qui produit cet etat de bien-etre?. L'individu et les groupes sociaux visent certains elements qu'on suppose produire le bien-etre mais qui ne le produisent pas en realite. Pour rechercher et atteindre le bien-etre, tout humain doit vivre dans un etat minimum decent. Cet etat requert la satisfaction des besoins primaires, et secondaires. Le minimum est depasse lorsque la satisfaction des besoins tertiaires est satisfaite. Les besoins primaires constituent des besoins vitaux dont l'absence rend la survie difficile. Ils comprennent les besoins de nourriture et de logement. Les besoins secondaires concernent les besoins sociaux tels l'education. la participation sociale, la securite. Les besoins tertiaires visent a la realisation et a l'epanouissement de soi.

L'ideologie sociale materialiste axee sur le capitalisme excessif definit le bien-etre comme etant l'etat engendre par l'accumulation exageree de richesses, de privileges, de controle et l'acquisition de pouvoir certaines fois demesure. Cette conception cree des classes privilegiees deniant l'acces au bien-etre aux classes defavorisees. En Haiti particulierement, elle cree des inegalites sociales et economiques criantes et des crises aigues. L'education sociale definit une autre vision sociale. Cette vision vise au changement des structures sociales et economiques defaillantes.  L'education sociale passe d'abord par la conscientisation des groupes sociaux defavorises . Elle consite a rechercher l'unite au sein de ces couches en vue de creer un mouvement unitaire visant un changement profond. L'education sociale vise aussi les classes priviligiees. Quand elles sont conscientes de leur responsabilites dans cette crise extreme et changent leur conception vers le changement necessaire, elles peuvent s'allier au mouvement des classes defavorisees en vue de la realisation de ce changement.. L'education sociale vise a la cohesion au sein des differents groupes sociaux et entre eux en vue de realiser le bien-etre individuel et social. Il n'existe pas de bien-etre reel quand toutes les couches sociales ne participent pas au bien-etre. Une telle situation cree des tensions entre ces couches sociales provoquant une situation insecuritaire pour la societe toute entiere. Cette situation s'est aggravee en Haiti durant les anness 80 jusqu'a nos jours provoquant un exode massif vers l'etranger. 

L'education civique definit les pensees, les emotions, les attitudes et le comportement necessaire en vue de la realisation du changement souhaite. L'education civique vise a l'amour de la patrie. Qu'est-ce qui fait aimer Haiti dans la situation ou elle se trouve actuellement? Le comportement des classes sociales privilegiees et des elites politiques ne fait pas aimer Haiti. Mais Haiti n'est pas composee seulement de ceux qui oeuvrent a sa destruction. Haiti c'est notre terre natale. C'est la terre de nos parents, de nos  grand-parents et de nos ancetres. L'Haitien se definit par son histoire personnelle et historique. Il est vrai que l'environnement social actuel du pays ne favorise pas la fierte. Dans une grande mesure, la fierete se definit par la conception de sa propre identite. On doit se referer aux elements qui definissent cette identite. L'identite est definie par son education, l'environnement dans lequel on grandit, sa famille, ses amis, etc. Si l'on a subi des expereiences traumatiques durant son existence, cela peut alterer la perception de la realite et creer un complexe d'inferiorite et d'amertume. La fierete personnelle et colllective se construit a l'interieur de soi et d'un groupe. Elle commence d'abord a l'interieur de soi. L'histoire d'Haiti joue un role dans notre identite. La liberte que nos ancetres nous a creee nous permet de nous echapper a des situations deplaisantes et de survivre dans des conditions difficiles quand l'epanouissement n'est pas possible. Cette liberte nous permet de suivre dans tous les coins de la terre. La patrie haitienne a ete fondee sur les ideaux de liberte,d'egalite et de fraternite. Malheureusement nous nous sommes ecartes de ces ideaux, ce qui nous a conduit a la situation lamentable actuelle.

Conclusion

Une classe economique desireuse d'accumulations de richesses demesurees cree des structures sociales et economiques en vue de la realisation de ce desir. Les masses defavorises fournissent le labeur en vue de la creation de ces richesses. Les couches sociales moyennes constituent les intermediaires dans la chaine de production. L'Etat et des institutions sociales auxiliaires telles les ecoles, les eglises et autres constituent les pilliers de cette charpente economique. Une telle structure engendre des inegalites sociales et economiques criantes.. L'absence de gouvernance et l'irresponsabilite des elites politiques et sociales ne permettent pas l'existence du minimum necessaire aux classes defavorisees pour la survie. Cette survie se diminue meme pour les groupes sociaux privilegies et beneficiaires du systeme. Le systeme educatif se charge de la reproduction du systeme economique et social injuste. Une reducation mentale, socciale et civique de toutes les couches sociales est necessaire en vue de l'avenement d'un autre systeme permettant l'acces au bien-etre pour tous. La conscientisation de toutes les couches sociales est necessaire en vue  de la realisation de ce but. Une avant-garde doit se charger de cette mission. La reeducation dans les differentes spheres mentionnees et l'unite sont necessaires en vue de la realisation de cette noble mission.