L'education citoyenne des elites politiques haitiennes

 

Introduction

Apres la chute de la dictature des Duvalier le 7 fevrier 1986, Haiti s'attendait a vivre des jours meilleurs. Cependant durant les 40 annees suivantes le pays allait vivre des crises qui l'ont plonge dans une situation de chute libre acceleree. Cette situation est due a la mauvaise foi des dirigeants de l'Etat soumis aux dictats de l'imperialisme et de la communaute internationale. Les trois pouvoirs de l'Etat: l'executif, le legislatif et le judiciaire n'ont jamais pu fonctionner de maniere efficace. Cette situation engendre des crises politiques, sociales et economiques. La stabilite de l'Etat a ete menacee par des coups d'Etat souvent orchestres a l'exterieur du pays et executes par les conzes de l'interieur. L'Etat n'arrivait jamais a devier ces coups d'Etat. Les forces de securite et de Justice ne pouvaient pas garantir la securite et la stabilite du pays. Ces forces de securite se revelaient d'une part corrompues, inefficaces et ne defendaient pas les interets du pays. Ces memes forces de securite facilitaient des coup d'Etat et alimentaient l'insecurite dirigee par des reseaux mafieux au sein de l''Etat, des secteurs politiques, economiques et internationaux. Le systeme judiciaire est corrompu et inefficace permettant a l'impunite de regner en maitre. Durant 40 ans des dossiers criminels d'assassinats d'hommes politiques, de dirigeants de l'Etat, de professionnels, de citoyens ordinaires pourrissaient dans les tiroirs des tribunaux. Des massacres perpetres par les macoutes apres la dictature, le FRAPH de Toto Constant et de differents groupes de bandits  regnant en maitre dans le pays actuellement restent impunis. Le pays a connu et continue de connaitre la presence de differents types d'interventions etrangeres qui n'ont pas permis de resoudre le probleme de l'insecurite et stabiliser l'Etat. Le pays a connu des gouvernements de transition jamais issus d'un consensus national. Les gouvernements elus n'ont jamais pu resoudre les problemes structurels du pays. Cette situation catastrophique a fait l'objet de nombreuses discussions depuis le simple citoyen haitien jusqu'aux plus hautes instances internationales. Elle resulte du comportement negatif des elites politiques. Une composante importante de ce comportement merite d'etre analysee: l'education citoyenne. 

Importance de l'education citoyenne

De maniere tres simple l'education peut se definir comme etant la facon de se conduire envers soi-meme et les autres. Cette conduite se manifeste en fonction des normes positives ou negatives. Une bonne education resulte du respect des normes positives. L'observance des normes negatives produit une education negative. Les elites politiques constituent les secteurs sociaux fournissant le personnel de renouvellement de l'appareil d'Etat. Les normes de conduite des secteurs politiques varient en fonction de leurs ideologies, convictions et objectifs. Cependant dans une societe civilisee, les normes universelles de raison et de morale devraient etre respectees.  L'education citoyenne se revele importante pour les politiciens appeles a diriger les affaires de la cite ou de l'Etat. L'education citoyenne implique un certain comportement vis-a-vis de son pays dans ses diverses composantes: histoire, culture, gouvernance etc. Ce comportement se manifeste par l'acquisition des connaissances necessaires dans ces domaines. L'homme politique doit connaitre l'histoire de son pays et les valeurs inherentes a cette histoire. En Haiti, les elites politiques haitiennes ont la responsabilite de la gouvernance de l'Etat et du renouvellement de son personnel. La situation du pays n'a pas progresse 40 ans apres la chute de la dictature des Duvalier.. Des analyses savantes sont elaborees pour expliquer cet echec. Ces analyses ne valent rien si le comporterment des elites politiques ne change pas. Le comportement citoyen negatif de ces elites constitue l'une des causes fondamentales de la situation catastrophique d'Haiti.

L'education citoyenne sous-tend une education generale

L'education citoyenne decoule d'une education generale. Cette education generale est spirituelle, mentale, comportementale, emotionnelle, physique, sociale et academique. Cette education generale est a la fois formelle et informelle. L'education informelle s'effectue par l'apport de la famille et de l'environnement physique et social. L'education spirituelle permet de se definir comme un etre spirituel attache a des valeurs immaterielles. L'education mentale permet de cultiver des ideees, des pensees et des reflexions. Elle permet d'utiliser la raison dont le role est de distinguer le bien du mal, le vrai du faux. L'education comportementale permet de se comporter en fonction des normes de conduite benefiques pour soi-meme et les autres. L'education emotionnelle consiste a gerer efficacement ses emotions. Elle consiste a favoriser un environnement permettant l'existence d'emotions positives .L'education physique consiste a fortifier le corps en vue de se maintenir en bonne sante. L'education sociale permet de se comporter de maniere appropriee en societe en respectant ses normes. L'education academique systematise ces dfferentes structures educatives par l'etablissement d'un cadre approprie  pour leur manifestation. Ce bagage educatif forme un bagage qui lie soi-meme a sa terre natale, l'environnement physique et social, la culture et l'histoire de son pays. L'education citoyenne implique les droits, les devoirs et les responsabilites vis-a-vis de son pays. 

Absence d'education citoyene des elites politiques haitiennes

L'education citoyenne est absente chez les elites politiques haitiennnes. L'education citoyenne implique un certain comportement vis-a-vis de son pays dans ses diverses composantes: histoire, culture, gouvernance etc. Ces elites ne sont pas attachees a la terre natale, Elles vivent en transit dans le pays. Elles  possedent des biens dans les pays etrangers et deposent leur argent dans des banques etrangeres. Cet argent s'evalue en capitaux eleves et derive de transactions illicites telles la corruption au sein des administrations de l'Etat, le traffic de la drogue, d'armes a feu, d'organes humains, la contrebande, etc. Ces elites poltiques par l'intermediaire des dirigeants de l'Etat signent des contrats non seulement a l'avantage des pays imperialistes et detruisant les resources internes. Pendant 40 ans elles ont signe des accords avec  l'etranger pour l'elimination des institutions d'Etat telles la Eeleco, le Ciment d'Haiti, la minoterie d'Haiti, etc. Ces contrats visent aussi a l'elimination de l'agriculture par ladestruction des cultures locales telles le riz, le massacre des cochons creoles, la creaton des  zones franches, etc. Elles preferent mainternir le pays dans l'insecurite, une transition interminable dans le but de but de satisfaire leurs interets et ceux des entites etrangeres. L'insecurite, l'absence de gouvernance adequate, l'instabilite deviennent etre des elements permanents pour la defense des interets des pays dominants et de ces elites apatrides  Les dirigeants haitiens ne s'engagent pas a creer  une armee et une police fortes capables d'eliminer l'insecurite car celle-ci fait l'affaire des dirigeants corrupus et de leurs associes locaux et internationaux. Cette situation est aussi encouragee et instiguee par les soi-disant pays amis pour soutenir la these que les Haitiens sont incapables de se gouverner eux-memes. Cette situation permet aux pays dominants de renforcer leur domination sur le pays. A chaque fois que l'insecurite fait rage, ces pays ne se soucient guere pour brandir i'intervention de forces etrangeres multinationales pour combattre l'insecurite. On leurre dans l'intervention de forces etrangeres robustes pour combattre l'insecurite car il faut toujours maintenir Haiti dans une situation d'instabilite. D'un autre cote les dirigeants actuels engagent des compagnies de securite bidon pour l'elimination physique des bandits subalternes alors que les chefs de gangs connus et leurs superieurs a cravate ne sont pas poursuivis. Dans la perspective de dependance etrangere les dirigeants haitiens actuels signent des contrats louches avec des compagnies etrangeres pour une duree de 50 ans. 

Conclusion

La situation desastreuse du pays resulte de l'absence d'education citoyenne des elites politiques et economiques aussi. Cette situation se revele aussi dans les differentes couches sociales du pays. L'education etant a la base du comportement, il est donc necessaire de creer une education totale capable de permettre aux citoyens haitiens de s'impregner des valeurs humaines fondamentales de l'education et  d'etre conscients de leurs droits et devoirs citoyens. Ce nouveau systeme d'education constituerait les fondements de la societe haitienne. Il permettrait de rebatir l'Etat dont la mission serait d'assurer le bien-etre general de tous les citoyens. Cet Etat veillerait a la cohesion et a l'harmonisation des differentes couches sociales. Il faciliterait la creation d'institutions permettant l'application des differents courants educatifs incluant l'education citoyenne. Des institutions devraient etre crees permettant a la famille et a la societe haitienne de s'eduquer totalement et continuellement. Des informations educatives devraient etre diffusees a travers la radio, la television et les reseaux sociaux. Les producteurs de media devraient s'engager a reserver une rubrique consacree a un ou plusieurs courants d'eduction: spirituelle, mentale, comportementale, emotionnelle, physique, sociale, civique et academique dans leur agenda. Les ecoles devraient rebatir leur curriculum en vue de l'implantation de ce nouveau systeme d'education. Les bibliotheques devraient etre pourvues d'ouvrages appropries et faciliter des discussions et des seances education animees soit par leur personnel ou des gens du public. Ce travail devrait etre embrasse par la societe toute entiere.  

L'implantation d'un systeme social, politique et economique juste passe par la reeducation des differentes couches sociales et des elites politiques et economiques

 Introduction

 L'education s'apparnte intuitivement comme etant un systeme naturel de reproduction sociale.  Cette foncton  est geree par l'Etat et d'autres institutions sociales. La famille joue aussi un role fondamental. L'Etat planifie et gere  ce systeme de reproduction en accord avec les classes dominantes. Celles-ci constituent les veritables maitres du jeu. L'Etat constitue une structure permettant l'exercice de domination des classes privilegiees.. Ces dernieres soumettent les couches sociales subalternes a un conditionnement leur permettant d'accepter cette subjuguation. Ce conditionnement se realise a travers le systeme educatif de maniere formelle et informelle. Si les paradigmes de ce systeme de conditionnement facilitent la domination des elites sur les couches sociales defavorisees, de nouveaux paradigmes peuvent s'emerger et en vue de renverser ce systeme inique et creer un nouveau systeme plus juste et plus equitable.

Education des couches sociales, des elites politiques et economiques et des dirigeants de l'Etat dans un contexte de domination

Le systeme d'injustice sociale et economique n'est pas le fruit du  hasard. D'abord un groupe d'hommes et de femmes detenant des privileges sociaux et economiques formant une superclasse appelee aussi bourgeoisie decide d'accaparer la majorite des richesses d'un pays. Ces richesses constituent le labeur de toutes les couches sociales du pays. Les ouvriers representent la force de travail qui produit ces richesses. Cependant ils en beneficient tres peu. Les patrons recoltent les gros profits. Du point de vue educatif, il est clair que ces pratiques ne sont ni raisonnables ni morales. Ce syteme economique irraisonable s'implante et subsiste grace aux appareils d'Etat. D'autres institutions de la societe civile telles les partis politiques, les associations socio-professioneeles, les eglises, les ecoles, etc, participent a la consolidation de ce systeme..Une grande partie des classes moyennes et une partie des masses y participent.. Il s'agit ici d'une analyse concrete et objective d'une situation existante. Ce constat est independant des aspirations partisanes ou non partisanes. Le systeme educatif global permet la reproduction d'un tel systeme. 

 Le systeme educatif dans son aspect formel et informel permet la consolidation d'un tel systeme.. La majorite des croyances, connaissances, comportements, actions, pensees individuelles et collectives, comportements individuels et sociaux, actions individuelles et collectives forment le systeme educatif. Les emotions en font aussi partie. Les differents aspects de l'education sont transmis a travers differents courrois de transmission tels la famille, les medias, l'ecole, les bibliotheques, l'eglise, la societe, etc. L'ecole transmet des valeurs et des connaissances permettant la consolidation du systeme economique et social injuste.. Unre telle ecole ne favorise pas un esprit critique du systeme. Elle ne saurait le favoriser car elle constitue un appareil du systeme. Certaines connaissances transmises n'ont pas d'applications pratiques et ne favorisent pas le progres individuel et social. . Certaines connaissances sur la sante physique et mentale ne sont pas priorisees. Le developpement des capacites spirituelles, mentales, emotionnelles  et physiques est exclu. Un tel type d'education ne favoriserait pas le systeme . La sante spirituelle, mentale, morale, et psychologique serait-elle a l'avantage d'un tel systeme? On peut repondre par la negative. Une bonne sante spirituelle, mentale et psychologique serait une menace pour le systeme. Une bonne sante physique diminuerait grandement les profits de l'industrie pharmaceutique.. En Haiti,, le systeme educatif n'eduque pas les citoyens a aimer leur pays et a marcher dans les traces de l'heritage de leurs ancetres. L'histoire d'Haiti devrait rendre tous les Haitiens fiers. Cependant la majorite d'entre eux n'est pas consciente des merveilles de cette histoire. Un tel systeme d'education impregne les classes dominantes, les dirigeants d'Etat, la classe politique dominante, une grande partie des classes moyennes et une partie des masses defavorisees.

Reeducation dans le contexte d'un changement progressiste 

Un groupe d'hommes et de femmes conscients des mefaits du systeme politique, social et economique commence d'abord par proner des idees de renversement de l'ordre dominant. Ces idees pronent une repartition equitable des richesses du pays. Cette repartition implique la disparition d'une superclasse s'accaparant tous les privileges politiques, economiques e sociaux. Elle implique que les richesses soient distriibuees equitablement a toutes les composantes sociales de la nation. Cette nouvelle structure entraine aussi la formation d'un nouveau Etat. Les institutions auxiliaires telles les ecoles, les eglises et d'autres institutions sociales participent a la nouvelle mission de l'Etat. Dans la perspective de l'avenement de cet Etat, un groupe social et politique rompu a ce type de changement vehicule ces idees a travers toutes les couches sociales en vue de leur conscientisation. Les idees de base de cette transformation deviennent les pilliers du nouveau systeme educatif. 

Aujourd'hui en Haitu, on assiste a de differentes analyses de la situation du pays mais on ne remarque pas celles portant sur la mise sur pied d'un projet national. Si l'on se met d'accord sur le fait que le systeme actuel est defaillant, il faut la mise sur pied d'un autre systeme pour le remplacer. De simples denonciations, en depit de leur necessite, ne vont pas resoudre les problemes  cruciaux du pays. Une reeducation etablissant le pont entre des denonciations legitimes et la resolution de problemes s'avere necessaire.

La reeducation de toutes les couches sociales passe par l'education mentale. L'esprit doit etre en mesure de penser et de reflechir correctement. Il doit etre capable de distinguer le bien du mal, le vrai du faux. Certaines tares culturelles meritent d'etre eliminees. Toutes les tares culturelles haitiennes ne sont pas necessairement des caracteristiques propres de la societe haitienne. Certaines d'entre eles se retrouvent dans d'autres societes  Elles se basent sur des hypotheses non verifiees, de fausses croyances, des superstitions.. D'autres sont basses sur la mefiance, la jalousie, l'hypocrisie, la rancune, la haine, etc. Ces elements entravent le developpement personnel et social. En depit du fait que les problemes humains dependent de l'organisation sociale du pays ou l'on vit et de l'ordre mondial existant, il existe des gens qui se creent un enfer interne. Cet enfer est cree par les pensees et les emotions. Ces gens ne sont pas completement responsables dans la mesure ou elles ne sont pas conscientes de certains phenomenes psychiques engendrant des comportements aberrants. Les instutions sociales et l'Etat sont grandement responsables de cette situation dans la mesure elles ne s'acquittent pas de leur tache de l realisation du bien-etre collectif.

L'education sociale et civique constitue un autre aspect de la formation du citoyen haitien dans la perspective d'un changement positif du pays. La cohesion sociale est necessaire pour le bien-etre collectif. J'assume que la majorite des humains aspire au bien-etre. Ce bien-etre et les moyens de l'atteindre ne sont pas tres souvent clairement definis. Si le bien-etre n'est pas defini, il est difficile de l'atteindre. Etant etre materiel et spitrituel, le bien-etre est experimente dans notre esprit et notre corps. La question que l'on doit se poser est la suivante: qu'est-ce qui produit cet etat de bien-etre?. L'individu et les groupes sociaux visent certains elements qu'on suppose produire le bien-etre mais qui ne le produisent pas en realite. Pour rechercher et atteindre le bien-etre, tout humain doit vivre dans un etat minimum decent. Cet etat requert la satisfaction des besoins primaires, et secondaires. Le minimum est depasse lorsque la satisfaction des besoins tertiaires est satisfaite. Les besoins primaires constituent des besoins vitaux dont l'absence rend la survie difficile. Ils comprennent les besoins de nourriture et de logement. Les besoins secondaires concernent les besoins sociaux tels l'education. la participation sociale, la securite. Les besoins tertiaires visent a la realisation et a l'epanouissement de soi.

L'ideologie sociale materialiste axee sur le capitalisme excessif definit le bien-etre comme etant l'etat engendre par l'accumulation exageree de richesses, de privileges, de controle et l'acquisition de pouvoir certaines fois demesure. Cette conception cree des classes privilegiees deniant l'acces au bien-etre aux classes defavorisees. En Haiti particulierement, elle cree des inegalites sociales et economiques criantes et des crises aigues. L'education sociale definit une autre vision sociale. Cette vision vise au changement des structures sociales et economiques defaillantes.  L'education sociale passe d'abord par la conscientisation des groupes sociaux defavorises . Elle consite a rechercher l'unite au sein de ces couches en vue de creer un mouvement unitaire visant un changement profond. L'education sociale vise aussi les classes priviligiees. Quand elles sont conscientes de leur responsabilites dans cette crise extreme et changent leur conception vers le changement necessaire, elles peuvent s'allier au mouvement des classes defavorisees en vue de la realisation de ce changement.. L'education sociale vise a la cohesion au sein des differents groupes sociaux et entre eux en vue de realiser le bien-etre individuel et social. Il n'existe pas de bien-etre reel quand toutes les couches sociales ne participent pas au bien-etre. Une telle situation cree des tensions entre ces couches sociales provoquant une situation insecuritaire pour la societe toute entiere. Cette situation s'est aggravee en Haiti durant les anness 80 jusqu'a nos jours provoquant un exode massif vers l'etranger. 

L'education civique definit les pensees, les emotions, les attitudes et le comportement necessaire en vue de la realisation du changement souhaite. L'education civique vise a l'amour de la patrie. Qu'est-ce qui fait aimer Haiti dans la situation ou elle se trouve actuellement? Le comportement des classes sociales privilegiees et des elites politiques ne fait pas aimer Haiti. Mais Haiti n'est pas composee seulement de ceux qui oeuvrent a sa destruction. Haiti c'est notre terre natale. C'est la terre de nos parents, de nos  grand-parents et de nos ancetres. L'Haitien se definit par son histoire personnelle et historique. Il est vrai que l'environnement social actuel du pays ne favorise pas la fierte. Dans une grande mesure, la fierete se definit par la conception de sa propre identite. On doit se referer aux elements qui definissent cette identite. L'identite est definie par son education, l'environnement dans lequel on grandit, sa famille, ses amis, etc. Si l'on a subi des expereiences traumatiques durant son existence, cela peut alterer la perception de la realite et creer un complexe d'inferiorite et d'amertume. La fierete personnelle et colllective se construit a l'interieur de soi et d'un groupe. Elle commence d'abord a l'interieur de soi. L'histoire d'Haiti joue un role dans notre identite. La liberte que nos ancetres nous a creee nous permet de nous echapper a des situations deplaisantes et de survivre dans des conditions difficiles quand l'epanouissement n'est pas possible. Cette liberte nous permet de suivre dans tous les coins de la terre. La patrie haitienne a ete fondee sur les ideaux de liberte,d'egalite et de fraternite. Malheureusement nous nous sommes ecartes de ces ideaux, ce qui nous a conduit a la situation lamentable actuelle.

Conclusion

Une classe economique desireuse d'accumulations de richesses demesurees cree des structures sociales et economiques en vue de la realisation de ce desir. Les masses defavorises fournissent le labeur en vue de la creation de ces richesses. Les couches sociales moyennes constituent les intermediaires dans la chaine de production. L'Etat et des institutions sociales auxiliaires telles les ecoles, les eglises et autres constituent les pilliers de cette charpente economique. Une telle structure engendre des inegalites sociales et economiques criantes.. L'absence de gouvernance et l'irresponsabilite des elites politiques et sociales ne permettent pas l'existence du minimum necessaire aux classes defavorisees pour la survie. Cette survie se diminue meme pour les groupes sociaux privilegies et beneficiaires du systeme. Le systeme educatif se charge de la reproduction du systeme economique et social injuste. Une reducation mentale, socciale et civique de toutes les couches sociales est necessaire en vue de l'avenement d'un autre systeme permettant l'acces au bien-etre pour tous. La conscientisation de toutes les couches sociales est necessaire en vue  de la realisation de ce but. Une avant-garde doit se charger de cette mission. La reeducation dans les differentes spheres mentionnees et l'unite sont necessaires en vue de la realisation de cette noble mission. 

 

L'absence d'education mentale,morale et sociale: facteurs de decheance sociale

 

 Introduction

Le mot "education" fait toujours partie du vocabulaire humain. L'education continue son existence comme element du systeme social. Lorsqu'on en parle, on la voit comme un pont permettant d'acquerir des competences dans le but d'exercer un metier ou une profession permettant de survivre. L'education est percue le plus souvent comme accumulation des connaissances..Quel est donc le but du systeme educatif dans la societe actuelle? La priorisation de l'acquisition de certaines connaissances par le systeme educatif au detriment d'autres connaissances importantes pour la survie de la societe determine le declin des structures sociales. La cellule familiale se desagrege. Les liens familiaux disparaiisent. Il n'existe pas de liens entre les membres d'une meme famille vivant sous le meme toit. Certaines fois le pere et la mere vivent dans des chambres separees. Les elements de la famille sont plus rapproches aux gens de l'exterieur et aux choses materielles particulierement la technologie. Les parents, certaines fois victimes d'un systeme ne les ayant pas prepare pour eduquer leurs enfants, ne font que reproduire le systeme familial defaillant. Ils reproduisent des comportements, des modes de vie herites de leurs ancetres et acquis dans le systeme social. Ils n'ont pas de methodes efficaces permettant d'eduquer leurs enfants. Certaines fois,ils essaient de faire ce qu'ils peuvent mais ils se heurtent a une resistance enorme. La famille etant l'unite fondamentale du corps social, sa fracture s'etend a tous les autres organes de ce corps. Il n'existe plus de cohesion a l'interieur d'un meme groupe social et les clivages sociaux s'elargissent de plus en plus. Les institutions sociales et de l'Etat qui devraient encadrer la societe offrent de mauvais modeles a celle-ci. Si la disparition de l'humanite semble inevitable comme predite par les scientifiques qui declarent que la vie sur terre court vers la sixieme extinction massive, il n'en demeure pas moins que la decheance humaine accelere cette catastrophe. L'abandon des principes d'education mentale, morale et sociale ne nous a-t-elle pas conduit a ce carrefour dangereux? Examinons ces elements dans les prochaines lignes.

 Absence d'education mentale

L'education est le processus visant a developper les capacites spirituelles, mentales, emotionnelles, physiques et sociales de l'individu.. Les classes sociales dominantes  representent les structures qui modelent le comportement social et humain. Elles priorisent les valeurs materielles au detriment des valeurs mentales et morales. Le systeme educatif, produit du systeme de classe, inculque a l'individu des competences lui permettant de reproduire le systeme social dominant qui preconise presqu'exclusivement les valeurs materielles. Il promet  a l'individu l'acces a des echelons economiques et sociaux.  Au fait cette promesse demeure un leurre dans la messure ou le systeme educatif se revele incapable de graduer une grande partie de ses entrants. D'autre part, la majorite de ceux qui detiennent un diplome demeurent sur le pave. La tendance  prioritaire a l'emmagasinage de connaissances exclut celle consistant a developper les capacites de l'individu susceptibles de lui permettre de vivre dans un bien-etre physique, social, moral et spirituel. 

De maniere specifique, le systeme educatif priorise la transmission des connaissances visant a l'apprentissage d'un metier ou d'une profession. L'education mentale, spirituelle et sociale est exclue. L'education spirituelle ne se refere pas a l'education religieuse. On sait que l'etre humain ne se definit pas uniquement par son corps. On est a la fois corps et esprit. L'esprit est l'entite qui anime le corps. Cet esprit est universel et englobe l'univers materiel et immateriel. Cet esprit determine nos capacites de penser et de reflechir. Ces capacites nous distinguent des animaux. La logique est un outil qui nous permet de distinguer le vrai du faux. Malheureusement cet outil est minimalement utilise dans la societe. L'absence d'exercice des capacites mentales contribue a l'existence de nombreuses deviations individuelles et sociales.  Le systeme educatif scolaire, utilisant le systeme behavioriste favorisant l'apprentissage par la recompense et la punition, ne priorise pas l'exercice des capacites mentales. Beaucoup d'etres humains sont incables de penser et de reflechir de maniere adequate. Deux outils se revelent importants dans les activites de reflexion: la raison et la logique. Ces elements permettent de distinguer le vrai du faux. Ils permettent de s'engager dans des activites individuelles et collectives productutrices. Des la conception de l'homme au sein de sa mere, il est conditionne par un ensemble d'instincts, de reflexes, le poussant a l'action. Ce conditionnement le programme a agir sans prevoir les consequences de ses actions. Il pousse l'homme a agir au detriment de lui-meme, de sa famille et de la societe. L'absence de reflexions utilisant la logique et le raisonnement peut conduire a des actions fatales pour l'individu et la societe.

Absence d'education morale

La morale permet de distinguer le bien du mal. Cette faculte semble disparaitre. On se demande si certains individus ont la meme perception du bien et du mal. Ils peuvent justifier une action mauvaise  comme bonne en s'appuyant sur de faux criteres. Hitler exterminait des milliers de personnes d'autres races parce qu'il justifiait que la race allemande etait superieure parce qu'elle descendait de la race aryenne. Certains Etats commettent des crimes de genocide sur certains de leurs groupes sociaux  ou d'un autre Etat sous le pretexte que les gens de ces groupes  sont inferieurs soit par leur race, la couleur de leur peau, etc. Ils ne pensent pas que leurs horribles actions sont mauvaises. Ils pensent qu'ils font du bien du fait que le pretexte de leurs actions est correct en depit du fait que ce dernier est faux. Le mal peut tourner en bien pour des raisons injustifiees. Certains individus ou groupes sociaux pratiquent le mal parce qu'ils sont totalement conditionnes a le faire. C'est le cas des gangs criminels qui tuent des membres d'une population sans defense. Certains de ces individus peuvent etre conscients de leurs mauvaises actions mais ils s'en foutent. Certains criminels ou groupes criminels font le mal pour satisfaire leurs desirs ou acquerir des biens materiels. Il est regrettabble de constater que certaines institutions sociales, privees, gouvernementales s'engagent dans des actions criminelles. Elles existent pour servir la population mais elles l'oppressent soit pour defendre leurs interets ou conditionnees par le mal. La societe actuelle preconise un materialisme excessif.  Dans leur desir d'accumulation excessive de richesses materielles, certais individus ou groupes sociaux utilisent des moyena detournes, illegaux en vue de satisfaire de leurs desirs. 

Cette absence d'education morale n'est pas le fruit du hasard. Elle ne decoule pas d'une certaine theorie  de la nature individuelle selon laquelle les individus seraient predestines au mal. Elle est plutot le resultat d'un conditionnement social. Ce conditionnement debute d'abord par une phase familiale et se poursuit socialement. La phase familiale est comprise entre 0 et 5 ans. Durant cette phase l'enfant enregistre les observations de son environnement. Durnt cette periode l'enfant n'est pas conscient et ne peut pas ni juger ni raisonner. La conscience n'existe qu'a partir de l'age de 6 ans. Durant cette phase l'enfant subit aussi l'influence de l'environnement social puisque son environnement n'est pas limite a l'environnement familial. Des l'age de six ans l'enfant est solidement conditionne familalement et socialement. Il subit l'influence de certains groupes sociaux qui preconisent des valeurs qui ne cadrent pas avec la moralite. Durant la periode inconsciente de l'enfant la technologie avait deja commence a faire un travail amoral. La television et les jeux de video introduisent l'enfant aux trucs  de performance individuelle basee sur la violence. Durant son adolescence, l'enfant peut experimenter des aventures detrimentales a un developpement harmonieux. L'experience de la drogue et du port d'armes a feu constituent un des attraits. La societe de consommation met en exergue les valeurs materielles et relegue a l'arriere-plan les valeurs educatives. Les jeunes sont beaucoup plus exposes a des vedettes que la societe met en avant au lieu de personnalites qui preconisent l''education. Certaines de ces vedettes localisees dans des pays industrialises vehiculent des messages ne cadrant pas avec la moralite. Dans la societe acctuelle qui preconise les valeurs materielles, l'individu est valorise par rapport a son acquisition de biens materiels au lieu de ses acquis educatifs. D'autre part, l'Etat ne modelise pas les valeurs educatives dans son comportemnt et ses actions. L'Etat et les classes dominantes modelisent les valeurs materielles des groupes sociaux dominants. Le systeme educatif dans ses differents aspects ne peut pas changer le comportement des structures sociales dans la mesure ou ce systeme est le reflet de la mentalite et du comportement des groupes dominants. Ce changement ne peut s'operer que quand les groupes sociaux changent de paradigme c'est a dire quand ils mettent les valeurs educatives au premier plan. D'autre part, les structures sociales dominantes ne percoivent l'education que dans son aspect d'acquisition de connaissances. L'education est fondamentalement un changement de comportement. Si les connaissances liees aux valeurs morales ne sont pas inculquees et si ces valeurs ne sont pas pratiquees, le comportement individuel et social ne va pas refleter ces valeurs morales.

Absence d'education sociale. 

Des sa creation l'homme n'etait pas appele a vivre separe de ses semblables. Il n'apparait pas au hasard sur la terre. Des la naissance, il etait deja au moins accompagne de sa mere. Les membres de la famille de l'enfant,, les voisins, les fournisseurs des soins de sante, vont faciliter le developpement physique, mental, spirituel et emotionnel de l'enfant durant ses premieres annees d'apparition sur la terre. L'environnement va devenir un element important dans le developpement social de l'enfant. Si les relations sociales de l'environnement familial ou des personnes responsables de la prise en charge de l'enfant sont mauvaises, cette situation va creer des empreintes dans le cerveau de l'enfant. Ces empreintes vont se localiser dans la partie subconsciente du cerveau. Ces empreintes negatives peuvent creer un comportement deviant chez l''enfant. Les modes de vie sociale constituent un facteur determinant. Dans les pays developpes les relations familiales ne sont pas privilegiees. L'enfant n'a pas de relations familiales avec ses parents ou les les membres de son environnement immediat soit par sedentarisme ou du fait que ces derniers sont si occupes qu'ils ne trouvent pas du temps pour socialiser avec l'enfant. Ce dernier se retrouve le plus souvent seul dans un environnemt ne favorisant pas son developpement social. Un enfant qui passe son temps dans sa chambre regardant la television et utilisant des gadgets electroniques peut ne pas exhiber un developpement social adequat. Ceci peut etre la resultante de differentes empreintes laissees dans son cerveau.

J'ai montre comment l'enfant au cours de sa croissance  acquit les germes d'un comportement social indequat. Le developpement materiel conditionne les groupes sociaux vers un comportement asocial. La technologie, la quete de satisfation dans les biens materiels constituent des facteurs favorisant un comportement asocial. L'element le plus favorable de cette situation est le telephone portable. L'acces a l'internet elimine le besoin d'un entourage social. Les gens eprouvent plus de plaisir a la consommation de contenus mediatiques qu'a l;etablissement de solides relations humaines. L'absence d'education sociale ne cree pas le besoin de developper des relations sociales solides. Les societes capitalistes preconisent l'individualisme, la competition au lieu de la cooperation. Cette absence d'education sociale genere des prejuges, le racisme et les divisions sociales. Elle alimente une societe fondeee sur l'exploitation des classes defavorisees par les classes dominantes. Elle cree des comportements deviants nuisibles au bon fonctionnement social. Les comportements deviants peuvent etre acceptables ou inacceptables. Les comportements deviants sont souvent deceles au niveau des individus qui commettent des actions criminelles. Des groupes sociaux ou des individus des classes dominantes exhibent des comportements deviants juges acceptables et qui ne sont pas punis. Des individus ou des groupes sociaux s'engagent dans le traffic d'armes a feu par la vente d'armes a feu a des individus dans le but d'oter la vie a des gens paisibles ou de commettre un genocide. Des forces armees etatiques ouvrant le feu ou reprimant des manifestations pacifiques refletent un comportement asocial. Il en est de meme des activites sociales et economiques qui exploitent des individus et des groupes sociaux.

Conclusion

 

Generalement on se plaint du declin social, des conditions de la vie qui deviennent difficiles. Cette situation ne s'est pas auto-generee. Elle n'est nullement le fruit du hasard. Elle est le fruit du comportement nocif des classes dominantes durant des millenaires. Ces dernieres ont exerce un lavage de cerveau au niveau des classes subalternes en vue d'accomplir leurs forfaits. L'absence d'une education juste et equitable est un outil utilise dans le but de favoriser la catastrophe vecue actuellement. Des degradations du comportement mental, moral et social s'observent au niveau individuel, social et institutionnel. Il 'n'existe plus de modele. Les institutions traditionnelles telles l'eglise et la Justice qui se donnaient une mission morale ont demissionne. L'ecole s'est deviee de sa mission d'eduquer des citoyens au niveau mental, moral, social, physique et spirirituel. L'individu, les groupes sociaux, les institutions ne fonctionnent plus selons les principes d'equite, d'ethique, de justice et de raison qui qui guident la societe. Cette deliquescence conduit a une sorte d'apocalypse prophetique. Mais l'apocalypse peut etre evitee si l'on rectifie le tir. Il semble qu'elle est inevitable parce que les acteurs ne veulent pas remonter le courant. Un sursaut de reveil individuel et social peut etre le catalyseuur qui oriente la barque humaine vers la direction appropriee.  

 

Les dimensions de la prise de conscience de la crise haitienne et orientation

 

Introduction

La crise haitienne est vieille de plus de deux siecles. Elle date de l'assassinat du fondateur de la patrie Jean-Jacques Dessalines. Apres la chute de la dictature des Duvalier elle a connu differents niveaux. Cependant elle a pris des proportions considerables durant les deux annees precedant l'assassinat de Jovenel Moise et durant les annees subsequentes. Les acteurs de cette crise sont connus: certains secteurs de la communaute internationale, la bourgeoisie, les elites politique, les secteurs retrogrades des classes moyennes et les gangs issus des masses populaires. L'histoire de l'humanite nous a montre les capacites creatives d'horreur et de monstruosite extreme de certains groupes humains dans le seul but d'exprimer leurs instincts cruels et de defendre leurs interets egoistes. Que des secteurs internes et externes puissent s'allier en perpetrant des massacres, kidnappant des individus, delogeant des familles entieres de leur demeure, detruire des infrastructures publiques et privees, paralyser la vie quotidienne d'Haiti semble inconcevable pour le commun des mortels. Cela parait inconcevable en Haiti en depit des scenes horribles vecues par ce pays durant les differentes periodes de son existence. Une telle situation aiguise la conscience de ceux qui ont sont atteints. Cependant cette prise de conscience doit revetir d'autres aspects. Elle doit concerner a propos des causes de cette situation macabre et s'orienter vers la resolution de cette crise affreuse..

Il importe de de connaitre les acteurs et les causes de cette crise. Au niveau national, on retrouve les acteurs dans toutes les couches sociales du pays. Ces acteurs ont leurs allies dans les secteurs internationaux. Il parait evident que le cerveau de cette mafia se trouve a la fois a l'interieur et a l'exterieur. d'Haiti. A l'interieur du pays,, on retrouve une tres infime partie des masses comme acteurs: ce sont les gangs communement denommes "gangs a sapat" (pantoufles). Les acteurrs se retrouvent egalement niveau des classes moyennes et sont surnommes les "gangs a cravate". Ils se retrouvent egalement au niveau de la bourgeoisie mais on n'a pas de surnom pour ces derniers. Une prise de conscience peut impliquer une absence de conscience prealable. On peut prendre conscience d'une situation dont on etait pas conscient  prealablement. Une prise de conscience d'un phenomene peut s'effectuer en analysant ses causes et en explorant les perspectives de solution. Concernant la crise haitienne, on  peut prendre conscience de ses effets catastrophiques  mais quu'en est-il des causes et solutions? Beaucoup d'Haitiens peuvent pointer les responsables de la crise. Mais peuvent-ils analyser les causes et proposer des solutions efficaces? La prise de conscience s'effectue au niveau des victimes mais existe-t-il une prise de conscience au niveau des acteurs?

 Certains acteurs peuvent prendre conscience et proposer des solutions . Les propositions de solutions de differentes categories d'acteurs peuvent etre differentes. Les secteurs internationaux concernes peuvent proposer des solutions ne correspondant pas aux interetts des masses demunies mais satisfaisant ceux des classes moyennes et de la bourgeoisie. Ces dernieres n'ont pas de solutions elles-memes. Elles ne font que soumettre aux dictats des secteurs internationaux. Les solutions proposees par les secteurs internationaux ne correspondent nullement aux interets des masses. Ces solutions visent a consolider la dependance d'Haiti visa-vis d'eux. La bourgeoisie et les classes moyennes acceptent de s'integrer dans ce shema pour le pouvoir, l'argent, les voyages, les residences a l'etranger, etc. Ces elites ne se considerent pas comme des composantes sociales soudees a la nation haitienne. Elles vivent a mi-chemin entre Haiti et d'autres pays etrangers. Si elles vivent dans une residence en Haiti c'est pour des raisons economiques, politiques et autres. Elles achetent des residences luxueuses a l'etranger en vue de s'echapper du pays dans le cas la situation du pays ne leur empeche plus d'y demeurer. Leur argent se trouve egalement dans les banques etrangeres. A cause de leur detachement du pays, elles n'ont pas interet a oeuvrer pour l'amelioration de ses conditions generales. 

Les secteurs les moins avances des classes moyennes eprouvent une certaine prise de conscienceet veulent que leur situation s'ameliore. Leurs solutions visent a l'amelioration de leur sort. Elles sont incapables de proposer un projet de changement profond. Les masses ont une conception basique des solutions a la crise. Elles veulent  etre capables de satisfaire leurs besoins primaires: securite, logement, nourriturre, emploi, sante. Si elles n'avaient pas l'opportunite de recevoir une education,, elles veulent que leur progeniture puisse beneficier de ce droit. Leur situation necessite un changement profond du systeme Elles soont incapables de proposer une vision de changement profond. Compte tenu de leur marginalisation,, elles representent les couches sociales qui devraient reclamer ce changement profond. Un tel changement leur serait enormement benefique. Leur vulnerabilite fait d'elles le seecteur le plus apte a galvaniser un mouvement visant a des transformations sociales, politiques et economiques profondes.

Le probleme consiste a analyser le niveau de la prise de conscience des differents secteurs de la crise: acteurs et victmes, leurs solutions et les capacites de ce niveau de prise de conscience vers un certain type de changement. Le niveau de la prise de conscience varie entre les secteurs. Les secteurs internationaux, la bourgeoisie haitienne, les classes moyennes avancees ont un niveau de conscience moins eleve que les classes moyennes moins avancees et les masses. Comme acteurs leur niveau de conscience est suffisant pour leur permettre de proposer des solutions conformes a leurs interets. Au fait durant ces derniers jours, l'international considere comme le secteur le plus diligeant des acteurs multiplie des demarches en vue d'une solution. Concernant les masses on a tendance a croire que leur prise de conscience n'est pas eleve et c'est la raison pour laquelle elles ne se soulevent pas. C'est une erreur. On ne peut pas se baser sur leur absence d'action pour postuler une telle conclusion. Au fait les masses ne passent pas a l'action de maniere desorganisee. Elles ont besoin d'une avant-garde et d'une certaine structuration. C'est ce qui leur manque pour le moment. En effet leur prise de conscience est la plus elevee de celle de tous les autres secteurs concernes parce qu'elles representent le secteur le plus victime de cette situation macabre. Elles ont besoin d'une avant-garde et d'une certaine structuration en vue de demontrer l'ampleur de leur prise de conscience. Elles representent le seul espoir de changement profond du systeme en decrepitude. 

Une prise de conscience elevee des diferents secteurs sociaux haitiens est une condition necessaire pour un changement positif profond. Realiser le changement c'est important. Mais quel type de changement? Est-ce le type de changement opere depuis 1986, qui nous a conduit dans l'abime actuel? Le bilan dee la democratie bourgeoise qu'on esperait apporter un changement pour le pays est lourd. En effet, cette democratie a apporte: 5 coups d'Etat dont deux contre l'ancien president Jean-Bertrand Aristide, l'assassinat au pouvoir de Jovenel Moise, plusieurs assassinats politiques, plusieurs massacres effectues sur la population civile, repression severe des manifestations populaires, disfonctionnement des pouvoirs de l'Etat, exode massif de toutes les couches sociales vers l'exterieur, plusieurs interventions etrangeres, absence de souverainete nationale, misere, chomage, etc. Tout ceci est couronne par l'emergence de gangs criminels dont les actions malveillantes sont connues. Est-ce le type de democratie qu'on revait? Veut-on continuer a perpetrer ce systeme? Cette prise de conscience elevee des secteurs concernes doit s'orienter vers un autre type de changement ou les besoins primaires, secondaires et tertiaires des individus des classes demunies sont satisfaits. C'est a ce point qu'on peut avoir une solution stable.

Conclusion

Une prise de conscience des acteurs internes est necessaire pour realiser un changement profond dans le pays. Au point de interne, le niveau de cette prise de conscience varie. Chaque classe sociale defend leurs interets et veut un changement qui leur convient. Les interets des secteurs progressistes et retrogrades sont divergents. De ce fait leur prise de conscience est divergente. Le niveau de la prise de conscience des differents secteurs sociaux face a l'ampleur de la crise haitienne varie. Les secteurs progressistes porteurs des revendications des classes demunies ont un niveau de prise de conscience d'un changement profond plus eleve que celui des secteurs retrogrades. Pour etre plus clair, on dirait les secteurs progressistes sont tres conscients de la necessite d'un changement profond tandis que les secteurs retrogrades ne sont pas conscients de la necessite d'un tel type de changement parce que ceci n'est pas conforme a leurs interets. Certains secteurs moderes veulent un certain changement mais different des secteurs progressistes. Il parait evident qu'il existe une seule mesure de la prise de conscience par rapport a un changement profond. Les secteurs moderes et retrogrades n'en sont pas conscients. Ces secteurs peuvent-ils changer de perspective. Cela parait difficile mais pas impossible. De toute facon la prise de conscience doit s'orienter vers un changement profondnd car les structures actuelles du pays s'effondrent. 

L'education des classes dominantes et des masses

  

 Introduction

L'histoire de l'humanite est caracterisee par des guerres violentes entre puissanes imperiales, les luttes entre ces puissances pour le controle du monde, l'oppression des classes subalternes, l'esclavage avec ses atrocites humaines, la perpetuation d'un systeme inique  favorisant  des privilegies d'une clique. Cependant, l'humanite a egalement progresse dans divers domaines de la pensee et de la conduite humaine. Depuis l'antiquite des penseurs, des philosophes, etc ont etabli des theories sur la conduite humaine. Une vision du monde naissait avec des branches specialisees telle la logique, la morale, l'ethique, la psychologie,etc. Ces efforts n'ont pas empeche les puissants du monde a enfoncer le monde dans la barbarie. Ceux-la meme qui prechent l'egalite humaine, la justice, etc sont les premiers a violer ces principes. A chaque fois qu'un renouveau apparait  en vue de liberer l'humanite de ses derives. les puissants de ce monde empechent l'epanouissement de ce courant. Le 16e siecle appelle siecle des lumieres fut une epoque de dissemination des idess de justice, d'egalite et d'harmonie humaine. Ce mouvement n'a pas empeche la perpetuation du systeme injuste  caracteristique des epoques anterieures. C'est precisemet durant cette epoque que l'esclavage et le colonialisme  s'etaient renforces. Des pays comme la France et les Etats-Unis s'etaient inspires des idees du siecle des lumieres pour faire leur revolution. Cependant cela n'a pas empeche a ces puissances de s'egager profondement dans l'esclavage et le colonialisme en vue de satisfaire leur desir d'hegemonie et de puissance. La fin de la deuxieme guerre mondiale a vu la creation de la SDN (Societe des Nations), devenue plus tard les Nations-Unies en vue de promouvoir la justice et la paix. De sa creation a nos jours, le bilan des Nations-Unies est tres negatif. Les perspectives d'harmonie, de cooperation equitable entre les differentes nations du monde se trouvent compromises. L'immoralite, l'injustice, l'imperialisme, le maintien des inegalites sociales et economiques continuent de caracteriser les systemes de gouvernance de nombreux pays au detriment des principes de moralite, de souverainete, d'harmonie, de respect mutuel entre les nations. Le monde ne peut plus continuer a s'engager dans  cette perspective de predominance exageree des classes dominantes d'une part et de guerres, d'oppression de certains peuples par les puissances dominantes d'autre part. Ces systemes de gouvernance oppressive, inhumaine et immorale ne sont pas naturels.. Ils ne constituent pas la regle. Ils sont le fruit du conditionnement. Les guerres, les systemes d'oppression, les luttes d'hegemonie n'ont pas contribue a l'amelioration du monde. Au cours des ages des victoires ont ete remportees pouur le triomphe de la liberte, de la justice et de l'epanouissement humain. Cependant a chaque fois que des avancees positives se produisaient, les forces retrogrades se mettent rapidement au travail en vue freiner ces proggres et de remanier les systemes de gouvernance en vue de la perpetuation de facteurs retrogrades. L'utilisation des valeurs fondamentales de l'education a ete negligee en vue de la predominance des systemes iniques. Ces valeurs doivent predominer sur les systemes politiques en vue de la creation d'un monde nouveau.

Education des classes dominantes et des masses

La politique s'est toujours dissociee de l'education. L'education a ete toujours mal definie comme etant seulement l'acquisition de connaissances. On a toujours mis l'accent sur ces dernieres et la necessite  de l'apprentissage et de l'application des valeurs morales a ete negligee. Les classes moyennes et les masses vivant eloignees des valeurs fondamentales de l'education acceptent le statu quo et le renouvellement par le biais d'elections libellees "democratiques"s mais ne favorisant que les classes privilegiees. C'est le systeme de democratie bourgeoise ne favorisant que les privilegies alors que le sort des classes defavorisees se deteriore de plus en plus. Quand on parle de democratie, on a tendance a croire que c'est un systeme politique ou le peuple gouverne. Tel n'en est pas le cas puisqu'il existe une democratie bourgeoise favorisant les elites et une democratie populaire favorisant toutes les composantes sociales conferant plus de participation et de droits aux couches sociales defavorisees. 

L'education doit etre au-dessus de la politique et ses valeurs refletees dans tous les compartiments de l'Etat. Les valeurs morales doivent etre reflettes dans la Constitution, les lois et les pratiques gouvernementales. De ce fait, l'Etat doit etre redefini. Cette redefinition doit etre produite par les classes sociales. D'ou la necessite de la reeducation des classes sociales dans la perspective de la manifestation d'un comportement ou les valeurs fondamentales de l'education sont observees. 

Les classes privilegiees doivent etre conscientisees de la necessite d'une participation equitable des classes defavorisees aux affaires politiques. Elles doivent se rendre compte also de la necessite du partage equitable des richesses nationales. L'equite politique, sociale et economique favorise l'equilibre et le bien-etre social necessaire a l'epanouissement et a la survie de la societe. Les classes moyennes etant composees de gens impregnees des valeurs educatives, de techniciens, d'experts dans des domaines varies  representent le corps social le plus apte a creer un nouvel Etat juste et equitable...

Les classes moyennes creent le cadre necessaire pour l'education des classes defavorisees, Il ne s'agit pas seulement de l'alphabetisation et de l'acquisition de connaissances mais aussi de l'application des valeurs morales. Celles-ci se trouvent accompagnee d'une formation politique, economique et sociale  permettant a chacun de participer egalitairement aux affaires de la nation. Cette formation implique qu'elles ne constituent pas une audience de marketing politique ou les politiciens, ne defendant que leurs propres interets et ceux de l'oligarchie, viennent offrir leurs produit-programmes politiques. C'est plutot l'inverse qui se produit. Les classes defavorisees definissent leurs produit-programmes politiques et les offrent a l'audience de politiciens capables de mettre en application ces programmes. De ce fait, ces classes ne sont pas conditionnees a  faire des choix emotionnels dans des elections periodiques perpetuant le statu quo.

Conclusion

Des la naissance du monde l'homme fait face a de nombreux perils mettant en danger l'existence de sa survie. D'abord il a du faire face aux perils de l'environnement naturel. Il devait d'abord satisfaire ses besoins primaires. Il devait construire son propre abri, proteger son corps contre les rigueurs de la temperature et se nourrir. Au debut lle probleme de securite physique ne se posait pas.Mais plus tard, la naissance de clans va permettre aux groupes sociaux de se proteger contre d'autres groupes sociaux mettant en danger leur securite physique. Au cours des ages l'humanite a evolue grandement dans divers domaines. Elle a cree des systemes politiques et l'education comme outil de comportement adequat et d'acquisition de connaissances. L'application des valeurs morales de l'education a ete quasiment negligee. La politique a predomine sur l'education au lieu du contraire.Cette situation a donne lieu a des guerres, des conflits sociaux a l'interieur des nations menacant l'existence meme de l'humanite. Ce comportement n'est certes pas la regle et ne se repose pas sur des pricipes humanitaires. Il est plutot base sur des principes retrogrades tels le racisme, l'egoisme, les rivalites, etc. Un tel comportement ne favorise pas la survie de l'humanite. Il est defavorable a leurs promoteurs en depit d'une apparence breve de pouvoir politique et economique. Les tenants des systemes repressifs et inhumains se voient confrontes certaines fois a une fin terrible de leur vie. La nature etant dynamique, les systemes repressifs et oppressifs donnent naissance a des revolutions ou les tenants de l'ancien regime subissent des retributions atroces. En depit des grandes revolutions politiques du monde, les systemes politiques sont plus enclins a s'ecarter des principes de lumiere au lieu de s'evertuer a cheminer dans leurs pas. L' education des classes sociales se trouve donc imperative. Cette education consiste dans la predominance des valeurs morales de l'education. L'education des classes moyennes doit se faire d'abord. Celles-ci reforment l'Etat et la societe offrant un cadre approprie pour l'education et la participation effective des masses. De ce fait celles-ci de deviennent pas conditionnes par les classes dominantes. Elles ne constituent pas l'audience des politiciens offrant leur produit-programmes politiques ou les masses font le plus souvent des choix emotionnels a l'encontre de leurs propres interets. Au contraire, c'est le contraire qui se produit. Les masses definissent leur produit-programmes sociaux et economiques e choississent des polticiens capables d'executer ces programmes. Ces derniers s'etablissent dans un cadre moral favorisant l'harmonie sociale. Les choix des dirigeants se font dans des elections credibles, transparentes, empreintes de moralite, d'eqite ou les electeurs participent dans des choix conscients.  

Comment l'education peut-elle aider le citoyen dans sa lutte pour sa survie et celle des autres? (suite)

 Education citoyenne

L'education citoyenne est le plus souvent concue comme une education relative aux valeurs de sa patrie. Dans une autre perspective, elle ne se circonscit pas a cette unique sphere. Elle inclut aussi l'education familiale, academique et sociale. Tenant compte uniquement des valeurs attachees aux heritages historiques, ethniques et culturels de son pays, l'education citoyenne cree une identite nationale et individuelle. La famille, les differentes institutions educatives et sociales representent des secteurs favorisant l'education citoyenne. L'education citoyenne permet de connaitre l'histoire de son pays. Cette histoire identifie l'origine nationale et les ancetres qui ont  cree cette nation. Elle identifie aussi les valeurs attachees a cette nation. L'histore de certaines nations inclut des combats heroiques visant a la creation de ces dernieres. Celles-ci ont du lutter en vue de se liberer du joug colonial. Le systeme colonial est en general repressif privant les individus exploites de certains droits. C'est un systeme brutal et inhumain consistant au massacre des populations autochtones et a l'etablissement de l'esclavage. Dans le cas de l'esclavage, les colons ne viennent pas pour peupler le territoire conquis mais uniquement dans le but d'exploiter. Cette exploitation se realise dans le maintien d'un systeme infernal ou des esclaves sont astreints a de durs labeurs, aux souffrances physiques, psychologiques, morales et a la privation de leurs droits. Haiti a ete une colonie d'exploitation esclavagiste et cruelle. L'independance de cette nation fut particuliere comparativement aux autres systemes de colonisation pratiques en Amerique et dans les caraibes. Elle resultait du combat heroique des esclaves qui refusaient de se soumettre a un tel systeme inique. C'est malheureux qu'en Haiti les valeurs historiques ne sont pas ancrees dans la conscience de certains Haitiens.Ceci resulte du systeme educatif et social.Il est vrai que le systeme imperialiste des anciennes puissances coloniales et de celles neolonialistes alliees au systeme oligarchique local haitien joue un role preponderant dans la crise haitienne. Cependant les groupes sociaux non allies a ce systeme disposent des ressources historiques qu'ils peuvent puiser en vue de permettre Haiti de sortir de sa situation lamnentable..  

L'education citoyenne definit aussi une perspective globale. Le citoyen d'une nation ne vit pas en vase clos. Il est relie aux citoyens d'autres pays. Dans cette perspective, l'histoire du monde fait partie de l'education citoyenne., Cette histoire permnt de comprendre les similarites entre les luttes de plusieurs nations. Elle permet d'avoir une vue d'ensemble de l'histoire de l'humanite, du comportement des groupes sociaux et des puissances et des civilisations qui ont domine l'histoire du monde. L'education citoyenne inclut une connaissance et une comprehension globale du monde et de son histoire au pont de vue spirituel, moral, scientifique,  psychologique, sociologique. Une telle perspective permet de se situer dans le monde, de definir sa vision relative au monde et a son pays. L'education citoyenne permet de rejeter les valeurs negatives et d'embrasser celles positives. 

Reeducation de soi.

L'education de soi commence commence des la conception au sein de la matrice de la mere. Une cellule appellee spermatozoide s'unit a une autre appellee ovule en vue de la creation d'une cellule unique qui se divise en plusieurs cellules donnant naissance a diverses masses cellulaires  appellees embryon et foetus. Cette transformation aboutit plus tard a la formation complete d'un etre humain. L'education commence des la naissance de la cellule unique qui a appris  a adopter un comportement de maniere a generer des billions de cellules constituant l'etre humain. Cette education continue jusqu'a la disparition physique de cet etre humain concu au sein de sa mere. Le petit etre humain sejourne au sein de sa mere durant une periode de 9 mois. A la fin de cette periode, il fait son apparition au monde. Les six premierees annees de l'enfant constituent une periode cruciale de sa vie. Durant cette periode il  enregistre les comportements de son environnement. Ces comportements s'enregistrent dans le subconscient du petit etre humain. Prive de conscience, il ne peut pas distinguer les comportements negatifs de ceux positifs. Tous ces comportements sont enregistres dans la partie inconsciente du cerveau de l'enfant appellee subconscient. Ces comportemnts donnent naissance a son propre comportement. Ce comportement reflete cellui de ses proches parents (le pere et la mere) et d'autres personnes de son environnement. Ce comportement continuera a etre faconne par l'ecole, les amis de l'enfant, les milieux sociaux de la communaute frequentes par l'enfant. L'influence des medias traditionnels tels la television, la radio et des reseaux sociaux n'est pas negligeable. 

L'education familiale, scolaire et sociale joue un role preponderant dans la vie de l'enfant, Cette education devrait le permettre d'avoir une vie epanouie. A l'age adulte, l'enfant parvenu a l'age mur fait face a de nombreuses difficultes qu'une education de plus d'une vingtaine d'annees ne peut pas resoudre. C'est durant cette epoque que la reeducation de soi s'avere necessaire. Cette reeducation resulte de l'introspection ou la necessite de se  debarasser de certains comportements negatifs accumules durant les annees anterieures. Cette reeducation peut viser a l'acquisition de valeurs et de comportement positifs, a l'acquisition de certaines connaissances et habiletes. Elle peut viser a l'acquisition d'une bonne sante spirituelle, mentale, emotionnelle et physique. Dans ce cas, on achete des livres, on assiste a des seminaires en presentiel ou virtuels. On devient membre de clubs et de certaines organisations permettant d'atteindre ces objectifs. On peut amener a combler l'absence de certaines connaissances academiques et pratiques  non acquises a l'ecole et a l'universite. On peut tout aussi bien amener a reviser certaines connaissances jugees utiles durant l'apprentissage scolaire et universitaire. On peut decider de s'orienter vers une nouvelle carriere, l'entrepreneuriat a but lucratif ou non. Dans ce cas on est amene a acquerir de nouvelles connaissances permettant d'atteindre ces objectifs. On peut aussi decider d'ameliorer son comportement par rapport a sa famille, sa communaute, le monde, etc. Une telle reeducation vise a creer une nouvelle version de soi-meme plus posiive et plus humaine.

Conclusion

Trois articles ont ete consacres sur la facon dont "l'education peut aider le citoyen dans sa lutte pour sa propre survie et celle des autres". Ces articles ont developpe des notions concernant l'education familiale, scolaire, sociale et citoyenne. Les institutions primordiales responsables de l'education sont la famille et l'ecole controlee par l'Etat. D'autres institutions sociales comme l'eglise, des institutions communautaures et privees jouent aussi un role dans l'education. Les medias traditionnels et les reseaux sociaux jouent aussi un role. L'education embrasse des valeurs, des connaissances et des habiletes permettant de survivre. Les types d'education necessaire a la survie embrassent d'abord les valeurs: morales, ethiques, spirituelles, scientifiques, sociales. Ces valeurs determinent les categories d'education suivantes: une education a la sante totale, une education domestique, une education academique, une education sociale et citoyenne. Ces types d'education sont programmes systematiquement par l'Etat a travers des institutions educatives telles l'ecole. La reussite individuelle ne depend pas uniquemment de ces differents types d'education. Elle depend aussi du systeme politique, social et economique. Dans de nombreux pays, l'education ne permet pas d'aboutir a la satisfaction  d'une vie ideale. Dans ces societes beaucoup d'individus n'arrivent pas a satisfaire leurs besoins primaires, secondaires et tertiaires en depit de leur niveau eleve d'education englobant tous les aspects importants de l'education. Ces societes sont caracterisees par des inegalites sociales et economiques frappant des pays extremement developpes aussi bien que des pays pauvres. Ces inegalites varient suivant le degre de developpent de ces pays. le systeme inique peut etre plus apparent dans les pays developpes que dans les pays sous-developpes. Le systeme inique valorise ume minorite de privilegies au detriment des grandes masses. 

En depit de l'insatisfaction eprouvee par le systeme politique, economique et social de certains pays, les valeurs, les connaissances et les habiletes du systeme educatif sont universelles. Ces elements educatifs se developpent suivant le systeme pratique dans ces pays. Le systeme polique, social et economique decide du niveau et de l'efficacite des voies de diffusion de l'education. L'insatisfaction individuelle peut conduire a la reeducation de soi. Cette reeducation vise a la recherche d'autres sources et ou la maitrise de sources d'education existantes permettant sa propre survie et a se procurer une certaine satisfaction.  

  

Comment l'education peut-elle aider le citoyen dans sa lutte pour sa survie et celle des autres? (suite)

Cet essai est la continuation du precedent intitule "Comment l'education peut-elle aider le citoyen...". Aujourd'hui, on aborde un autre partie: Education sociale. 

Education Sociale

Apres la famille, l'ecole fait partie des differentes institutions sociales frequentees par l'enfant.  L'ecole ne fournit pas seulement des connaissances necessaires a l'enfant mais aussi presente des modeles lui permettant de developer certaines habiletes. Dans cette perspective, l'ecole devrait utiliser ses ressources en vue de favoriser l'education sociale de l'enfant. L'accent devrait etre mis sur l'apprentissage du comportement individuel et social. Ces notions sont enseignees dans des matieres telles la psychologie et la sociologie. Il est essentiel que l'enfant comprenne les differents mobiles de l'action personnelle et sociale. Il est necessaire qu'il apprenne la difference entre un comportement correct et un comportement incorrect.. L'harmonie personnelle et sociale devrait etre preconisee. Cette harmonie est essentielle pour sa propre survie. Quand on ne respecte pas les regles du comportement personnel, on est en desharmonie avec soi-meme. De la meme maniere, le non-respect des principes du comportement social favorise la desharmonie du corps social. 

L'education sociale comporte les principes permettant aux membres d'une societe de vivre en harmonie, Ces principes incluent le respect mutuel, l'entraide, la solidarite, etc. L'individu cultive des liens sociaux dans differents secteurs de la societe: la communaute, l'eglise, le milieu de travail, l'ecole, les reseaux sociaux dans une certaine mesure, etc. Ces interactions sociales conduisent a l'etablissement de relations amicales. Le maintien de ces relations exige le respect de certains principes. Le maintien de l'amitie exige qu'on la value. Une amitie se base d'abord sur l'existence de liens affectifs. Elle peut conduire aussi a l'acquisition de benefices mutuels. Le respect mutuel constitue un pilier du maintien de l'amitie. Une amitie depourvue de respect ne peut pas survivre. La communication est aussi essentielle pour le maintien des relations amicales. Il est essentiel de creer du temps pour au moins s'enquerir des nouvelles d'un(e) ami(e). Il ne faut pas s'attendre a ce qu'un(e) ami(e) vous appelle pour l'appeler. La communication ne doit pas se baser sur un jeu de competition d'appels. telephoniques. Le lien humain peut supplanter la reciprocite. On appelle quelqu'un non pas par reciprocite mais a cause du lien humain et affectif. Beaucoup de gens posent le probleme du temps. On cree le temps. Si on veut faire quelque chose, on doit creer du temps a cet effet. L'entraide est aussi necessaire. On peut communiquer ses problemes, explorer des solutions et s'aider mutuellement. L'amitie evite la solitude. Certaines fois, on peut se sentir seul. On appelle un(e) ami(e). Le temps passe a communiquer peut se reveler benefique. Certaines fois les relations amicales sont brisees ou desarticulees sur la base d'une certaine conception qu'on s'en fait. Cette conception peut se baser sur des sentiments negatifs par rapport a l'autre. Il est essentiel de clarifier les motifs de ces sentiments negatifs. De toute facon, si l'on estime que l'amitie est necessaire, on fait tout ce que l'on peut pour la maintenir. Il faut eviter d'entretenir dans son esprit des hypotheses non verifiables, des sentiments negatifs concernant la facon dont on concoit une autre personne..

 Relations sociales dans differents milieux sociaux   

On cultive des relations sociales dans differents milieux frequentes tels le milieu de travail, l'eglise, le gym, le supermarche, etc. Ces relations doivent etre empreintes de courtoisie, de respect mutuel, d'entraide, etc. Dans les mileux frequentes tres souvent comme le travail, l'eglise, on peut etre amene a collaborer dans certaines taches. L'harmonie de ces relations depend du respect de certains principes.  Generalement, ces derniers consistent a etablir des relations harmonieuses entre les individus. Ils consistent a ne rien faire qui puisse offenser l'autre. On peut conseiller, aider un collegue a surmonter des moments difficiles. Dans les milieux de travail, il serait important que le personnel de direction aide a la promotion des subalternes et les aider a devenir plus efficients.  Generalement cette situation ne survient pas du fait de la divergence d'interets entre dirigeants et subalternes. Les subalternes doivent s'unir en vue de defendre leurs droits dans le milieu de travail et de se proteger contre d'eventuels abus de la direction. (a suivre)

L' education dans la perspective d'un comportement adequat

Introduction

La survie et la prosperite de l'espece humaine exigent de l'homme un comportement adequat. L'homme ne fait pas son apparition sur la terre doue de certaines facultes qui lui permettent de se comporter adequatement vis-a-vis de lui-meme et de ses semblables.  Comme tous les etres animaux et vegetaux, il subit un processus d'evolution developpant son essence materielle. Ce developpement materiel ou physique s'accompagne d'un developpement immateriel a caractere spirituel, mental et emtionnel. Le developpement de l'etre humain ne s'apparaissait  pas au debut de son origine. Ce developpement collectif s'est echelonne sur de longues periodes du temps. Le developpement physique lui-meme a ete realise durant un temps tres long. Il apparait que ce developpement s'est acheve. Mais l'est-il vraiment? Notre corps ne contnue-t-il pas de se developper de maniere subtile? N'aurons-nous pas une physionomie differente de la presente dans le futur si nous continuons a survivre? Si le developpement physique se revele autonome, le developpement des autres composantes humaines ne l'est pas. Ces dernieres s'accomplissent grace a l'education. L'education a toujours mis l'accent sur l'acquisition des competences necessaires pour l'epanouissement complet de l'homme. Le systeme d'education dans ses composantes: familiale, sociale, academique et etatique a failli dans sa tache d'inculquer a l'individu un comportement adequat sur le plan individuel et social. Les structures sociales et etatiques ont produit des societes basees sur des valeurs materielles axess sur le darwinisme base sur la survivance de l'individu le plus fort physiquement et materiellement. Ce comportement social a cree des societes inegalitaires, engendre la criminalite, les guerres, etc mettant en peril l'existence meme de l'humanite. L'observancce des valeurs principales de la philosophie de l'education permettrait le sauvetage de la barque humaine du naufrage dans lequel il s'est embarque.

Commencons d'abord par examiner deux elements des bases fondamentales de la philosophie de l'education relatives aux principes de comportement individuel et social adequat: l'axiologie et l'ethique.

Axiologie

L’axiologie est la branche de la philosophie qui étudie les valeurs, leur nature, leur classification et leur hiérarchisation. Elle s’intéresse à ce qui est considéré comme "bon", "juste", "beau" ou "désirable", ainsi qu’aux jugements que les individus portent sur ces notions. L’axiologie explore les questions fondamentales liées à la manière dont les valeurs influencent les comportements humains, les décisions et les structures sociales.

Elle se divise généralement en deux sous-domaines principaux :

1. L’éthique, qui traite des valeurs morales, comme le bien, la justice ou le devoir.
2. L’esthétique, qui analyse les valeurs liées au beau, au sublime et à l’art.

Au-delà de ces deux champs, l’axiologie englobe toutes les formes de valeurs, y compris les valeurs sociales, économiques, politiques et culturelles. Elle cherche à comprendre comment ces valeurs sont déterminées, comment elles évoluent, et comment elles influencent la perception et l’organisation du monde.

Par exemple, en philosophie, l’axiologie peut examiner :

• Pourquoi certaines actions sont jugées moralement bonnes et d’autres mauvaises.
• Ce qui rend une œuvre d’art belle ou significative.
• Comment les valeurs économiques (comme l’efficacité ou la rentabilité) interagissent avec des valeurs humaines comme la compassion ou l’équité.

En résumé, l’axiologie est une réflexion approfondie sur ce que les individus et les sociétés considèrent comme important, sur les raisons de ces jugements et sur leurs implications sur la vie humaine et collective.

L'éthique est la branche de la philosophie qui s'intéresse aux principes, aux normes et aux valeurs morales qui guident les comportements humains. Elle cherche à déterminer ce qui est "bien" ou "mal", "juste" ou "injuste", et propose des cadres pour évaluer les actions, les intentions et les conséquences sur le plan moral.

Ethique

L'éthique s'interroge sur des questions fondamentales telles que :

• Quelles sont les obligations morales des individus envers eux-mêmes et envers les autres ?
• Quelles sont les bases rationnelles ou émotionnelles des jugements moraux ?
• Comment concilier les intérêts individuels et collectifs dans les décisions humaines ?

Elle se divise en plusieurs sous-disciplines :

1. L'éthique normative, qui élabore des principes pour guider l'action, comme le respect de la dignité humaine ou la recherche du bien commun.
2. La méta-éthique, qui examine la nature et la signification des concepts moraux, comme le "bien" ou le "mal".
3. L'éthique appliquée, qui traite des dilemmes spécifiques dans des domaines comme la médecine, l’environnement, les affaires ou l'éducation.

Par exemple, en médecine, l’éthique s’interroge sur la légitimité des décisions comme l’euthanasie ou la recherche sur les embryons. En politique, elle questionne la justice des lois et des politiques publiques.

En résumé, l’éthique est une réflexion sur ce que signifie "bien agir" dans les différents aspects de la vie humaine. Elle vise à orienter les individus et les sociétés vers des comportements qui respectent la dignité, promeuvent le bien-être et favorisent la coexistence harmonieuse. (a suivre)

Existe-t-il un Etat effectif en Haiti?

   

Introduction

La question de l’existence d’un État effectif en Haïti soulève des problématiques profondes liées à la gouvernance, à l’ordre public et à la capacité d’une nation à assurer les services essentiels à ses citoyens. Un État effectif se définit généralement par sa capacité à exercer une autorité légitime, à maintenir l’ordre public, à contrôler son territoire, à garantir la sécurité et à fournir des services publics de manière équitable. Cependant, dans le cas d’Haïti, pays marqué par une longue histoire de crises politiques, de catastrophes naturelles et de fragilités institutionnelles, la question mérite d’être examinée attentivement.

Depuis son indépendance en 1804, Haïti a traversé des périodes d’instabilité politique, de dictatures, et plus récemment, des crises humanitaires qui ont fragilisé les fondements mêmes de son État. Les gouvernements successifs ont souvent été incapables de répondre aux besoins de la population, notamment en matière de sécurité, de santé publique, et de développement économique. Face à cette situation, on peut légitimement se demander si Haïti dispose aujourd’hui d’un État capable de fonctionner de manière effective, ou si l’État haïtien est devenu une simple entité nominale, dépendante de l’aide internationale et minée par des crises internes.

Ainsi, cet article explorera la question suivante : Existe-t-il véritablement un État effectif en Haïti ? Pour répondre à cette interrogation, nous examinerons d’abord ce que signifie la notion d’État effectif, avant d’analyser la situation actuelle en Haïti, ses institutions, et les défis auxquels le pays est confronté..


Cadre théorique : Qu'est-ce qu'un État effectif ?

Wikipedia definit l'Etat dans son sens organisationnel comme etant une forme d'organisation centralisee qu'une societe utilise pour s'orienter et se gerer. Cette definition est rapprochee de celle de Larousse qui definit l'Etat comme etant un ensemble de pouvoirs publics. Les trois pouvoirs centraux de l'Etat sont: le pouvoir executif, le pouvoit legislatif et le pouvoir judiciaire. Les pouvoirs d'autorite et de contrainte collective de l'Etat lui permettent de defendre l'interet general, le bien commun et le bien public.

L’État, dans sa conception moderne, est une structure organisée autour de l’exercice de la souveraineté, du contrôle d’un territoire et de la mise en place d’institutions permettant la régulation des rapports sociaux, économiques et politiques. Cependant, un État effectif ne se limite pas à l’existence de frontières ou de gouvernements officiellement reconnus. Il se distingue par sa capacité à fonctionner correctement et à remplir un ensemble de rôles essentiels. Pour comprendre si Haïti possède ou non un État effectif, il convient d’analyser les critères fondamentaux qui définissent cette notion.

Définition de l'État effectif

Un État effectif est un État qui :exerce un contrôle effectif sur l’ensemble de son territoire. Il dispose d'institutions capables de fournir des services publics de base comme l’éducation, la santé, la justice, la sécurité et l’infrastructure. Il est légitime aux yeux de ses citoyens, c'est-à-dire que son autorité est reconnue et acceptée par la majorité de la population. Il maintient l'ordre public et permet a ses citoyens de vivre dans un climat securitaire.

Ces critères sont souvent associés à la capacité de l'État à être autonome, c’est-à-dire à exercer sa souveraineté sans dépendance excessive à l’égard d’acteurs extérieurs, et à sa capacité de résilience face aux crises internes et externes.

Les critères d’un État effectif selon Max Weber et Charles Tilly

Selon Max Weber, un sociologue allemand célèbre pour ses travaux sur l’autorité et la légitimité de l'État, un État effectif est celui qui détient le monopole de la violence légitime. Cela signifie qu’il est le seul acteur capable de recourir à la force de manière légale, en particulier pour maintenir l’ordre public. Sans ce monopole, la violence est fragmentée entre différents acteurs (groupes armés, milices, etc.), ce qui affaiblit l'autorité étatique. D'autre part, CharlesTilly, un historien et sociologue americain souligne que la capacité d’un État à taxer, recruter des soldats et assurer la défense de son territoire sont des indicateurs clés de son efficacité. Plus un État est capable de mobiliser des ressources et de répondre aux crises, plus il peut être considéré comme effectif.

Les caractéristiques d’un État défaillant ou fragile

À l'inverse, un État fragile ou défaillant se caractérise par l’incapacité de répondre aux besoins fondamentaux de sa population. Il souffre généralement de plusieurs maux tels que
:

• Un contrôle limité du territoire, souvent en raison de la présence de groupes armés non étatiques ou de la fragmentation du pouvoir central.
• Une corruption généralisée qui paralyse les institutions et alimente la méfiance envers le gouvernement.
• Des services publics défaillants, laissant une grande partie de la population sans accès aux soins médicaux, à l’éducation, ou à la justice.
• Une légitimité contestée, qui se traduit par un manque de confiance de la population envers les dirigeants et les institutions.Ce cadre théorique nous permet donc de poser la base pour analyser la situation d’Haïti, un pays souvent qualifié de « fragile » ou d’« État en échec ». À travers cette perspective, nous allons maintenant examiner dans quelle mesure l'État haïtien répond ou non aux critères d’un État effectif.

L'Etat haitien: un Etat en crise?

L’histoire politique d’Haïti est marquée par des périodes d’instabilité, des crises politiques répétées, ainsi que des catastrophes naturelles qui ont affecté la capacité de l’État à fonctionner efficacement. Depuis son indépendance en 1804, Haïti a été confronté à de nombreux défis internes et externes qui ont fragilisé ses institutions et compromis son développement

Une histoire marquée par l’instabilité politique

Haïti, première république noire issue d'une révolution d'esclaves, a connu une naissance marquée par la violence et l’opposition internationale. Dès le début, l'État haïtien a dû faire face à des sanctions économiques, notamment l'exigence de la France en 1825 de verser une énorme indemnité en échange de la reconnaissance de son indépendance. Cette dette, réglée au prix de l'appauvrissement national, a grandement limité les ressources de l'État haïtien pour développer ses institutions et infrastructures.

Sur le plan politique, Haïti a souvent été secoué par des régimes autoritaires et des périodes de dictature. Le régime des Duvalier (1957-1986) a été particulièrement marquant. Sous François Duvalier (surnommé "Papa Doc") puis son fils Jean-Claude (ou "Baby Doc"), le pays a été soumis à une dictature caractérisée par la répression brutale, la corruption, et la formation d'une milice privée, les Tontons Macoutes, qui ont affaibli l’autorité de l’État en fragmentant le monopole de la violence légitime. La chute de cette dynastie en 1986 a ouvert une ère d’instabilité marquée par des coups d'État, des régimes de transition, et une difficulté persistante à stabiliser les institutions démocratiques.

Les catastrophes naturelles : un fardeau pour l’État 

Au-delà des crises politiques, Haïti a été lourdement frappé par des catastrophes naturelles qui ont contribué à affaiblir encore plus ses institutions. Le tremblement de terre dévastateur de 2010, qui a fait plus de 200 000 victimes, a mis en lumière les faiblesses structurelles de l'État haïtien. Les infrastructures publiques, déjà précaires, ont été détruites, et l'incapacité de l'État à répondre rapidement à la crise a accentué la dépendance envers l'aide internationale.

De même, les cyclones et tempêtes tropicales, fréquents dans la région caribéenne, ont régulièrement anéanti les tentatives de relance économique et de développement institutionnel. Ces événements montrent non seulement une incapacité chronique à gérer les crises, mais aussi une fragilité de l'État face aux défis environnementaux et aux besoins de reconstruction.

La dépendance à l'aide internationale

L’un des aspects les plus problématiques de la situation haïtienne est la dépendance de l'État à l’aide internationale. Bien que l'assistance étrangère ait joué un rôle crucial dans le soutien aux efforts humanitaires , elle a aussi contribué à éroder la souveraineté nationale. Les organisations non gouvernementales (ONG) et les agences internationales ont souvent pris le relais des institutions publiques pour fournir des services essentiels à la population. Cette situation, où des acteurs externes assument des responsabilités normalement dévolues à l’État, crée une dynamique où l'État haïtien est perçu comme incapable de remplir ses fonctions régaliennes, renforçant ainsi son image d'État défaillant.

En outre, cette aide n'a pas toujours été efficacement coordonnée, aboutissant à une prolifération d’initiatives non intégrées dans une politique nationale cohérente. Cela a fragilisé encore plus les institutions haïtiennes, les rendant dépendantes des financements et des priorités des bailleurs de fonds internationaux plutôt que des besoins locaux.

À travers cette analyse historique, nous constatons que l’État haïtien a évolué dans un contexte de crise presque constante, marqué par des défis politiques internes, des catastrophes naturelles dévastatrices, et une dépendance croissante à l'aide extérieure. Cela nous conduit à la section suivante, où nous analyserons plus en détail l'état actuel des institutions haïtiennes, leurs faiblesses structurelles, et les défis auxquels elles sont confrontées.

L'État en Haïti aujourd'hui : Institutions, défis et défaillances

Les défis que l’État haïtien affronte aujourd'hui sont nombreux et complexes. Les institutions publiques peinent à fonctionner de manière efficace en raison d’une combinaison de facteurs internes tels que la corruption, l'inefficacité administrative, et un contrôle territorial limité. Cette section examine les principaux obstacles auxquels l’État haïtien est confronté dans son effort pour devenir un État véritablement effectif.

Faiblesses des institutions haïtiennes : corruption et inefficacité

Une des principales faiblesses de l'État haïtien réside dans son incapacité à fournir des services publics de base à l'ensemble de la population. Cette situation est en grande partie due à un système institutionnel fragilisé par la corruption et l'inefficacité administrative.

Selon les indicateurs internationaux tels que l'Indice de perception de la corruption publié par Transparency International, Haïti figure parmi les pays les plus corrompus au monde. La corruption y est généralisée, touchant tous les niveaux de l’administration publique, depuis les plus hautes sphères du gouvernement jusqu’aux institutions locales. Cette corruption entrave non seulement le bon fonctionnement des services publics, mais elle érode également la confiance de la population envers l'État, exacerbant ainsi les tensions sociales.

Par ailleurs, l'administration publique haïtienne est souvent perçue comme inefficace et bureaucratique, avec des procédures longues et compliquées qui limitent l'accès aux services publics. Les secteurs de la santé et de l'éducation, par exemple, souffrent d’un sous-financement chronique, ce qui empêche des millions de citoyens de recevoir les soins et l’éducation auxquels ils ont droit. Le manque d'infrastructures, combiné à une gestion administrative inadaptée, aggrave encore ces défaillances.

L'insécurité et le contrôle territorial

Un autre problème majeur auquel fait face l’État haïtien est la perte de contrôle territorial. Dans de nombreuses régions du pays, en particulier dans les zones urbaines marginalisées et les régions rurales reculées, l’État a peu ou pas d'influence. Des groupes armés, des gangs et des milices locales ont pris le contrôle de certaines parties du territoire, imposant leur propre loi et remplaçant de facto l’autorité de l'État.

Les gangs armés contrôlent des quartiers entiers, notamment dans la capitale, Port-au-Prince. Ils s'impliquent dans des activités criminelles telles que le trafic de drogue, les enlèvements contre rançon et les extorsions, contribuant à l'insécurité généralisée. Cette perte de contrôle par l'État sape sa capacité à maintenir l'ordre public et à assurer la sécurité des citoyens. Les forces de police, insuffisamment formées et sous-équipées, sont incapables de rétablir l'ordre dans ces zones, et l'armée haïtienne, dissoute dans les années 1990 puis rétablie en 2017, n'a toujours pas retrouvé une capacité opérationnelle suffisante.

L’incapacité de l’État à assurer la sécurité intérieure renforce l'image d'un État failli où la violence prolifère en dehors de tout cadre légal.

Crises politiques répétées et gouvernance instable

Haïti est aussi régulièrement secoué par des crises politiques, qui affaiblissent davantage son système institutionnel. Depuis la fin du régime Duvalier en 1986, le pays a connu plusieurs coups d'État, renversements de gouvernement et périodes de transition prolongées. Les élections, lorsqu’elles ont lieu, sont souvent entachées de fraudes électorales, de violences et de contestations, ce qui compromet la légitimité des dirigeants élus.

Ces crises politiques créent un climat d'incertitude permanent qui rend difficile toute réforme durable. En l'absence d'une stabilité politique, il est presque impossible pour l’État haïtien de mettre en place des politiques publiques cohérentes et d’investir dans le développement de ses infrastructures et de ses services sociaux. De plus, la fragilité de l'appareil judiciaire et l'absence de mécanismes solides pour lutter contre l’impunité contribuent à la persistance d’un système politique dysfonctionnel, miné par des querelles internes et des rivalités de pouvoir.

L’impact de la diaspora et des migrations

Un autre facteur qui influence l'État haïtien est le rôle de sa diaspora et des flux migratoires. De nombreux Haïtiens, fuyant la pauvreté et l’instabilité, ont migré vers d'autres pays, principalement les États-Unis, le Canada, la France, les Caraïbes, l'Amerique latine et d'autres pays. Cette diaspora envoie des remises de fonds substantieles qui représentent une part essentielle de l’économie haïtienne. Cependant, ces fonds, bien qu'importants pour les familles, ne compensent pas le manque d'investissements étatiques dans le développement à long terme du pays.

Par ailleurs, le départ massif des cerveaux et des travailleurs qualifiés a créé une fuite des compétences, rendant l'État encore moins capable de s'appuyer sur des talents locaux pour améliorer sa gouvernance et ses institutions.

La situation actuelle montre que l’État haïtien, en dépit de ses tentatives pour établir une gouvernance stable, reste largement inefficace et fragmenté. Entre une corruption endémique, une perte de contrôle territorial, une insécurité généralisée et des crises politiques récurrentes, il peine à remplir les fonctions essentielles d’un État moderne.

Dans la prochaine section, nous examinerons les perspectives de réforme et si l’État haïtien a encore des marges de manœuvre pour devenir plus effectif. Cela inclura un aperçu des réformes potentielles et du rôle de la société civile.

Perspectives : L’État haïtien est-il réformable ?

Malgré les nombreux défis auxquels l'État haïtien est confronté, il existe des initiatives et des réformes potentielles qui, si elles sont bien mises en œuvre, pourraient améliorer la situation du pays. Cette section explore les efforts de réforme, le rôle de la société civile et les solutions envisagées pour rétablir l'autorité de l'État et répondre aux besoins de la population.

Réformes potentielles et initiatives internationales

L’une des premières étapes vers la réforme de l’État en Haïti réside dans la refonte des institutions publiques. Il est essentiel de renforcer la transparence et la lutte contre la corruption afin de restaurer la confiance de la population envers l'État. Des réformes du système judiciaire, de la police et de l’administration publique sont nécessaires pour combattre l'impunité et améliorer la qualité des services publics. La mise en place d’un système efficace de contrôle des finances publiques, ainsi qu’une décentralisation des pouvoirs locaux, permettrait également de mieux répartir les ressources et de répondre aux besoins spécifiques des différentes régions du pays.

Cependant, ces réformes nécessitent un engagement politique fort ainsi qu’un soutien financier et technique considérable. À cet égard, les partenaires internationaux, notamment les Nations Unies, l'Organisation des États américains (OEA), l'Union européenne et plusieurs ONG, ont déjà mis en place des programmes visant à renforcer les capacités institutionnelles de l'État haïtien. Cependant, ces initiatives n'ont produit pas de resultats positifs concernant l'amelioration de la situation d'Haiti.  

Un autre levier potentiel pour la réforme est l'amélioration des mécanismes électoraux. Une réforme du système électoral pourrait aider à garantir des élections plus transparentes et légitimes, renforçant ainsi la stabilité politique à long terme.

La résilience du peuple haïtien et le rôle de la société civile

Malgré les nombreuses difficultés, la société civile haïtienne a fait preuve d'une grande résilience. Des organisations locales, des groupes communautaires et des ONG nationales jouent un rôle crucial dans le comblement des lacunes de l'État en fournissant des services essentiels, en promouvant les droits humains et en luttant contre la corruption. Cependant ces organisations n'ont produit que de maigres rsultats. La mobilisation populaire et les mouvements sociaux, notamment ceux dirigés par les jeunes, les femmes et les agriculteurs, jouent un rôle fondamental dans la pression exercée sur le gouvernement pour améliorer la gouvernance et lutter contre l'impunité.

Il existe également des initiatives de justice transitionnelle et de réconciliation nationale, visant à surmonter les divisions internes et les traumas collectifs causés par des décennies de dictature et de violence. Des efforts de réconciliation sont indispensables pour renforcer la cohésion sociale et encourager un climat de paix nécessaire aux réformes.

L’importance de la diaspora haïtienne

La diaspora haïtienne, qui représente une part importante de la population en dehors des frontières du pays, a également un rôle crucial à jouer. En plus des remises de fonds qui soutiennent l’économie, la diaspora participe activement à la vie politique et sociale du pays. Plusieurs membres influents de la diaspora se sont engagés dans la politique, et des initiatives de développement ont été mises en place pour encourager l’investissement et le transfert de compétences.

L’intégration de la diaspora dans les processus de réforme et de reconstruction de l'État pourrait fournir un apport de compétences techniques, d'expérience internationale et de capitaux nécessaires pour revitaliser certaines institutions publiques.

Les défis de la gouvernance future

Malgré ces espoirs, la route vers un État effectif en Haïti reste parsemée d’obstacles. L’un des principaux défis sera de rétablir la légitimité de l'État auprès des citoyens et de renforcer le pacte social. Sans cette légitimité, les réformes risquent de ne pas être acceptées ou d’être contrecarrées par des intérêts particuliers, notamment ceux des élites politiques et économiques qui bénéficient de l’instabilité actuelle.

De plus, la dépendance historique d’Haïti à l'égard de l’aide internationale pose la question de la souveraineté nationale. Il sera crucial de trouver un équilibre entre les besoins d’assistance et l'autonomie pour éviter que les solutions externes ne viennent interférer avec les priorités nationales.

Conclusion

En conclusion, la question de l’existence d’un État effectif en Haïti est complexe et multidimensionnelle. Si l'on se fie aux critères classiques d’un État capable de maintenir l’ordre, d’exercer son autorité et de fournir des services publics, il est difficile de considérer l'État haïtien comme pleinement effectif. Les défaillances institutionnelles, la corruption, la perte de contrôle territorial et les crises politiques répétées compromettent gravement le bon fonctionnement de l'État.

Cependant, l'avenir n'est pas nécessairement sombre. Des réformes sont possibles, Le rôle de la diaspora pourrait également être un atout précieux pour la reconstruction du pays.

Pour qu’Haïti parvienne à établir un État véritablement effectif, il faudra non seulement des réformes institutionnelles profondes, mais aussi que l’État etablit la confiance envers ses citoyens, une lutte résolue contre la corruption et une meilleure gestion de ses ressources

 En conclusion, la question de l’existence d’un État effectif en Haïti est complexe et multidimensionnelle. Si l'on se fie aux critères classiques d’un État capable de maintenir l’ordre, d’exercer son autorité et de fournir des services publics, il est difficile de considérer l'État haïtien comme pleinement effectif. Les défaillances institutionnelles, la corruption, la perte de contrôle territorial et les crises politiques répétées compromettent gravement le bon fonctionnement de l'État.

Cependant, l'avenir n'est pas nécessairement sombre. Des réformes sont possibles, notamment avec le soutien de la société civile haïtienne, qui a fait preuve d'une résilience remarquable. Le rôle de la diaspora pourrait également être un atout précieux pour la reconstruction du pays. Afin de renforcer l'État haïtien et de lui permettre de répondre aux défis actuels, plusieurs recommandations politiques peuvent être formulées.

Renforcer la transparence et lutter contre la corruption

La corruption est l’un des principaux obstacles au bon fonctionnement de l’État haïtien. Une réforme ambitieuse visant à renforcer la transparence au sein de l’administration publique est essentielle. Il est crucial d'établir des organismes indépendants de lutte contre la corruption, dotés de pouvoirs réels pour enquêter et sanctionner les actes de corruption à tous les niveaux du gouvernement. Des outils numériques pour suivre les dépenses publiques, ainsi que des mécanismes de contrôle citoyen, pourraient contribuer à rétablir la confiance entre l'État et la population.

Décentraliser le pouvoir et renforcer les institutions locales

Haïti est marqué par une forte centralisation du pouvoir à Port-au-Prince, ce qui rend difficile la gestion efficace des régions éloignées. La décentralisation permettrait de transférer certaines compétences aux collectivités locales, qui sont souvent mieux placées pour répondre aux besoins spécifiques de leurs populations. Un processus de décentralisation efficace doit s'accompagner d'un renforcement des capacités des autorités locales, notamment en matière de gestion des ressources et de mise en œuvre des politiques publiques.

Renforcer le secteur de la sécurité et restaurer le monopole de la violence légitime

Il est essentiel que l'État haïtien retrouve le contrôle de l'ensemble de son territoire. Cela passe par une réforme en profondeur du secteur de la sécurité, y compris la modernisation de la police nationale et une meilleure coordination avec les autorités judiciaires pour lutter contre l'impunité. La mise sur place de forces armee bien equipees et entrainees se revele aussi necessaires. Il serait également pertinent de demanteler les groupes armes et d'investir dans des programmes sociaux et d'education visant a eliminer les tendances des jeunes a s'engager dans des activites criminelles. 

 
Réformer le système électoral et renforcer la démocratie participative

La stabilité politique d’Haïti repose sur la légitimité des dirigeants élus. Il est donc essentiel de réformer le système électoral pour garantir des élections libres, transparentes et équitables. Cette réforme pourrait inclure une meilleure gestion des processus électoraux, une sensibilisation accrue de la population et des garanties contre les fraudes. De plus, il serait pertinent de promouvoir des mécanismes de démocratie participative, permettant aux citoyens de s'impliquer davantage dans la prise de décision locale et nationale.

Investir dans l'éducation et la santé pour renforcer le capital humain

Le développement à long terme d'Haïti dépend de son capital humain. L'État haïtien doit faire de l’éducation et de la santé publique des priorités absolues. Il est essentiel d'allouer des ressources suffisantes à ces secteurs et de s'assurer que les services publics soient accessibles à tous, en particulier dans les zones rurales. Le renforcement des infrastructures, la formation des enseignants et des professionnels de santé, ainsi qu’un meilleur accès aux soins de base sont indispensables pour permettre à la population de participer pleinement à la vie économique et politique du pays.

Encourager la diaspora à jouer un rôle actif dans la gouvernance

La diaspora haïtienne envoie des remises de fonds importantes qui soutiennent l'économie du pays. Cependant, elle peut jouer un rôle encore plus significatif en matière de gouvernance et de développement. En créant des mécanismes permettant une meilleure implication de la diaspora dans les processus de décision politique et économique, Haïti pourrait bénéficier de l'expertise, des compétences et des ressources de sa communauté expatriée. Il pourrait s'agir de faciliter le droit de vote des expatriés, de mettre en place des incitations fiscales pour encourager les investissements ou encore de renforcer les liens entre les organisations de la diaspora et les institutions locales.

En adoptant ces réformes, Haïti pourrait progressivement retrouver un État plus effectif, capable de répondre aux besoins de sa population et de s'affirmer comme un acteur souverain sur la scène internationale. Ces mesures nécessitent toutefois une volonté politique forte et une collaboration étroite entre l’État, la société civile, la diaspora et les partenaires internationaux. La reconstruction de l’État haïtien est un processus long et complexe, mais avec des réformes courageuses et inclusives, il est possible de surmonter les défis et d'avancer vers un avenir plusprospère.