L'education des classes dominantes et des masses

  

 Introduction

L'histoire de l'humanite est caracterisee par des guerres violentes entre puissanes imperiales, les luttes entre ces puissances pour le controle du monde, l'oppression des classes subalternes, l'esclavage avec ses atrocites humaines, la perpetuation d'un systeme inique  favorisant  des privilegies d'une clique. Cependant, l'humanite a egalement progresse dans divers domaines de la pensee et de la conduite humaine. Depuis l'antiquite des penseurs, des philosophes, etc ont etabli des theories sur la conduite humaine. Une vision du monde naissait avec des branches specialisees telle la logique, la morale, l'ethique, la psychologie,etc. Ces efforts n'ont pas empeche les puissants du monde a enfoncer le monde dans la barbarie. Ceux-la meme qui prechent l'egalite humaine, la justice, etc sont les premiers a violer ces principes. A chaque fois qu'un renouveau apparait  en vue de liberer l'humanite de ses derives. les puissants de ce monde empechent l'epanouissement de ce courant. Le 16e siecle appelle siecle des lumieres fut une epoque de dissemination des idess de justice, d'egalite et d'harmonie humaine. Ce mouvement n'a pas empeche la perpetuation du systeme injuste  caracteristique des epoques anterieures. C'est precisemet durant cette epoque que l'esclavage et le colonialisme  s'etaient renforces. Des pays comme la France et les Etats-Unis s'etaient inspires des idees du siecle des lumieres pour faire leur revolution. Cependant cela n'a pas empeche a ces puissances de s'egager profondement dans l'esclavage et le colonialisme en vue de satisfaire leur desir d'hegemonie et de puissance. La fin de la deuxieme guerre mondiale a vu la creation de la SDN (Societe des Nations), devenue plus tard les Nations-Unies en vue de promouvoir la justice et la paix. De sa creation a nos jours, le bilan des Nations-Unies est tres negatif. Les perspectives d'harmonie, de cooperation equitable entre les differentes nations du monde se trouvent compromises. L'immoralite, l'injustice, l'imperialisme, le maintien des inegalites sociales et economiques continuent de caracteriser les systemes de gouvernance de nombreux pays au detriment des principes de moralite, de souverainete, d'harmonie, de respect mutuel entre les nations. Le monde ne peut plus continuer a s'engager dans  cette perspective de predominance exageree des classes dominantes d'une part et de guerres, d'oppression de certains peuples par les puissances dominantes d'autre part. Ces systemes de gouvernance oppressive, inhumaine et immorale ne sont pas naturels.. Ils ne constituent pas la regle. Ils sont le fruit du conditionnement. Les guerres, les systemes d'oppression, les luttes d'hegemonie n'ont pas contribue a l'amelioration du monde. Au cours des ages des victoires ont ete remportees pouur le triomphe de la liberte, de la justice et de l'epanouissement humain. Cependant a chaque fois que des avancees positives se produisaient, les forces retrogrades se mettent rapidement au travail en vue freiner ces proggres et de remanier les systemes de gouvernance en vue de la perpetuation de facteurs retrogrades. L'utilisation des valeurs fondamentales de l'education a ete negligee en vue de la predominance des systemes iniques. Ces valeurs doivent predominer sur les systemes politiques en vue de la creation d'un monde nouveau.

Education des classes dominantes et des masses

La politique s'est toujours dissociee de l'education. L'education a ete toujours mal definie comme etant seulement l'acquisition de connaissances. On a toujours mis l'accent sur ces dernieres et la necessite  de l'apprentissage et de l'application des valeurs morales a ete negligee. Les classes moyennes et les masses vivant eloignees des valeurs fondamentales de l'education acceptent le statu quo et le renouvellement par le biais d'elections libellees "democratiques"s mais ne favorisant que les classes privilegiees. C'est le systeme de democratie bourgeoise ne favorisant que les privilegies alors que le sort des classes defavorisees se deteriore de plus en plus. Quand on parle de democratie, on a tendance a croire que c'est un systeme politique ou le peuple gouverne. Tel n'en est pas le cas puisqu'il existe une democratie bourgeoise favorisant les elites et une democratie populaire favorisant toutes les composantes sociales conferant plus de participation et de droits aux couches sociales defavorisees. 

L'education doit etre au-dessus de la politique et ses valeurs refletees dans tous les compartiments de l'Etat. Les valeurs morales doivent etre reflettes dans la Constitution, les lois et les pratiques gouvernementales. De ce fait, l'Etat doit etre redefini. Cette redefinition doit etre produite par les classes sociales. D'ou la necessite de la reeducation des classes sociales dans la perspective de la manifestation d'un comportement ou les valeurs fondamentales de l'education sont observees. 

Les classes privilegiees doivent etre conscientisees de la necessite d'une participation equitable des classes defavorisees aux affaires politiques. Elles doivent se rendre compte also de la necessite du partage equitable des richesses nationales. L'equite politique, sociale et economique favorise l'equilibre et le bien-etre social necessaire a l'epanouissement et a la survie de la societe. Les classes moyennes etant composees de gens impregnees des valeurs educatives, de techniciens, d'experts dans des domaines varies  representent le corps social le plus apte a creer un nouvel Etat juste et equitable...

Les classes moyennes creent le cadre necessaire pour l'education des classes defavorisees, Il ne s'agit pas seulement de l'alphabetisation et de l'acquisition de connaissances mais aussi de l'application des valeurs morales. Celles-ci se trouvent accompagnee d'une formation politique, economique et sociale  permettant a chacun de participer egalitairement aux affaires de la nation. Cette formation implique qu'elles ne constituent pas une audience de marketing politique ou les politiciens, ne defendant que leurs propres interets et ceux de l'oligarchie, viennent offrir leurs produit-programmes politiques. C'est plutot l'inverse qui se produit. Les classes defavorisees definissent leurs produit-programmes politiques et les offrent a l'audience de politiciens capables de mettre en application ces programmes. De ce fait, ces classes ne sont pas conditionnees a  faire des choix emotionnels dans des elections periodiques perpetuant le statu quo.

Conclusion

Des la naissance du monde l'homme fait face a de nombreux perils mettant en danger l'existence de sa survie. D'abord il a du faire face aux perils de l'environnement naturel. Il devait d'abord satisfaire ses besoins primaires. Il devait construire son propre abri, proteger son corps contre les rigueurs de la temperature et se nourrir. Au debut lle probleme de securite physique ne se posait pas.Mais plus tard, la naissance de clans va permettre aux groupes sociaux de se proteger contre d'autres groupes sociaux mettant en danger leur securite physique. Au cours des ages l'humanite a evolue grandement dans divers domaines. Elle a cree des systemes politiques et l'education comme outil de comportement adequat et d'acquisition de connaissances. L'application des valeurs morales de l'education a ete quasiment negligee. La politique a predomine sur l'education au lieu du contraire.Cette situation a donne lieu a des guerres, des conflits sociaux a l'interieur des nations menacant l'existence meme de l'humanite. Ce comportement n'est certes pas la regle et ne se repose pas sur des pricipes humanitaires. Il est plutot base sur des principes retrogrades tels le racisme, l'egoisme, les rivalites, etc. Un tel comportement ne favorise pas la survie de l'humanite. Il est defavorable a leurs promoteurs en depit d'une apparence breve de pouvoir politique et economique. Les tenants des systemes repressifs et inhumains se voient confrontes certaines fois a une fin terrible de leur vie. La nature etant dynamique, les systemes repressifs et oppressifs donnent naissance a des revolutions ou les tenants de l'ancien regime subissent des retributions atroces. En depit des grandes revolutions politiques du monde, les systemes politiques sont plus enclins a s'ecarter des principes de lumiere au lieu de s'evertuer a cheminer dans leurs pas. L' education des classes sociales se trouve donc imperative. Cette education consiste dans la predominance des valeurs morales de l'education. L'education des classes moyennes doit se faire d'abord. Celles-ci reforment l'Etat et la societe offrant un cadre approprie pour l'education et la participation effective des masses. De ce fait celles-ci de deviennent pas conditionnes par les classes dominantes. Elles ne constituent pas l'audience des politiciens offrant leur produit-programmes politiques ou les masses font le plus souvent des choix emotionnels a l'encontre de leurs propres interets. Au contraire, c'est le contraire qui se produit. Les masses definissent leur produit-programmes sociaux et economiques e choississent des polticiens capables d'executer ces programmes. Ces derniers s'etablissent dans un cadre moral favorisant l'harmonie sociale. Les choix des dirigeants se font dans des elections credibles, transparentes, empreintes de moralite, d'eqite ou les electeurs participent dans des choix conscients.  

Comment l'education peut-elle aider le citoyen dans sa lutte pour sa survie et celle des autres? (suite)

 Education citoyenne

L'education citoyenne est le plus souvent concue comme une education relative aux valeurs de sa patrie. Dans une autre perspective, elle ne se circonscit pas a cette unique sphere. Elle inclut aussi l'education familiale, academique et sociale. Tenant compte uniquement des valeurs attachees aux heritages historiques, ethniques et culturels de son pays, l'education citoyenne cree une identite nationale et individuelle. La famille, les differentes institutions educatives et sociales representent des secteurs favorisant l'education citoyenne. L'education citoyenne permet de connaitre l'histoire de son pays. Cette histoire identifie l'origine nationale et les ancetres qui ont  cree cette nation. Elle identifie aussi les valeurs attachees a cette nation. L'histore de certaines nations inclut des combats heroiques visant a la creation de ces dernieres. Celles-ci ont du lutter en vue de se liberer du joug colonial. Le systeme colonial est en general repressif privant les individus exploites de certains droits. C'est un systeme brutal et inhumain consistant au massacre des populations autochtones et a l'etablissement de l'esclavage. Dans le cas de l'esclavage, les colons ne viennent pas pour peupler le territoire conquis mais uniquement dans le but d'exploiter. Cette exploitation se realise dans le maintien d'un systeme infernal ou des esclaves sont astreints a de durs labeurs, aux souffrances physiques, psychologiques, morales et a la privation de leurs droits. Haiti a ete une colonie d'exploitation esclavagiste et cruelle. L'independance de cette nation fut particuliere comparativement aux autres systemes de colonisation pratiques en Amerique et dans les caraibes. Elle resultait du combat heroique des esclaves qui refusaient de se soumettre a un tel systeme inique. C'est malheureux qu'en Haiti les valeurs historiques ne sont pas ancrees dans la conscience de certains Haitiens.Ceci resulte du systeme educatif et social.Il est vrai que le systeme imperialiste des anciennes puissances coloniales et de celles neolonialistes alliees au systeme oligarchique local haitien joue un role preponderant dans la crise haitienne. Cependant les groupes sociaux non allies a ce systeme disposent des ressources historiques qu'ils peuvent puiser en vue de permettre Haiti de sortir de sa situation lamnentable..  

L'education citoyenne definit aussi une perspective globale. Le citoyen d'une nation ne vit pas en vase clos. Il est relie aux citoyens d'autres pays. Dans cette perspective, l'histoire du monde fait partie de l'education citoyenne., Cette histoire permnt de comprendre les similarites entre les luttes de plusieurs nations. Elle permet d'avoir une vue d'ensemble de l'histoire de l'humanite, du comportement des groupes sociaux et des puissances et des civilisations qui ont domine l'histoire du monde. L'education citoyenne inclut une connaissance et une comprehension globale du monde et de son histoire au pont de vue spirituel, moral, scientifique,  psychologique, sociologique. Une telle perspective permet de se situer dans le monde, de definir sa vision relative au monde et a son pays. L'education citoyenne permet de rejeter les valeurs negatives et d'embrasser celles positives. 

Reeducation de soi.

L'education de soi commence commence des la conception au sein de la matrice de la mere. Une cellule appellee spermatozoide s'unit a une autre appellee ovule en vue de la creation d'une cellule unique qui se divise en plusieurs cellules donnant naissance a diverses masses cellulaires  appellees embryon et foetus. Cette transformation aboutit plus tard a la formation complete d'un etre humain. L'education commence des la naissance de la cellule unique qui a appris  a adopter un comportement de maniere a generer des billions de cellules constituant l'etre humain. Cette education continue jusqu'a la disparition physique de cet etre humain concu au sein de sa mere. Le petit etre humain sejourne au sein de sa mere durant une periode de 9 mois. A la fin de cette periode, il fait son apparition au monde. Les six premierees annees de l'enfant constituent une periode cruciale de sa vie. Durant cette periode il  enregistre les comportements de son environnement. Ces comportements s'enregistrent dans le subconscient du petit etre humain. Prive de conscience, il ne peut pas distinguer les comportements negatifs de ceux positifs. Tous ces comportements sont enregistres dans la partie inconsciente du cerveau de l'enfant appellee subconscient. Ces comportemnts donnent naissance a son propre comportement. Ce comportement reflete cellui de ses proches parents (le pere et la mere) et d'autres personnes de son environnement. Ce comportement continuera a etre faconne par l'ecole, les amis de l'enfant, les milieux sociaux de la communaute frequentes par l'enfant. L'influence des medias traditionnels tels la television, la radio et des reseaux sociaux n'est pas negligeable. 

L'education familiale, scolaire et sociale joue un role preponderant dans la vie de l'enfant, Cette education devrait le permettre d'avoir une vie epanouie. A l'age adulte, l'enfant parvenu a l'age mur fait face a de nombreuses difficultes qu'une education de plus d'une vingtaine d'annees ne peut pas resoudre. C'est durant cette epoque que la reeducation de soi s'avere necessaire. Cette reeducation resulte de l'introspection ou la necessite de se  debarasser de certains comportements negatifs accumules durant les annees anterieures. Cette reeducation peut viser a l'acquisition de valeurs et de comportement positifs, a l'acquisition de certaines connaissances et habiletes. Elle peut viser a l'acquisition d'une bonne sante spirituelle, mentale, emotionnelle et physique. Dans ce cas, on achete des livres, on assiste a des seminaires en presentiel ou virtuels. On devient membre de clubs et de certaines organisations permettant d'atteindre ces objectifs. On peut amener a combler l'absence de certaines connaissances academiques et pratiques  non acquises a l'ecole et a l'universite. On peut tout aussi bien amener a reviser certaines connaissances jugees utiles durant l'apprentissage scolaire et universitaire. On peut decider de s'orienter vers une nouvelle carriere, l'entrepreneuriat a but lucratif ou non. Dans ce cas on est amene a acquerir de nouvelles connaissances permettant d'atteindre ces objectifs. On peut aussi decider d'ameliorer son comportement par rapport a sa famille, sa communaute, le monde, etc. Une telle reeducation vise a creer une nouvelle version de soi-meme plus posiive et plus humaine.

Conclusion

Trois articles ont ete consacres sur la facon dont "l'education peut aider le citoyen dans sa lutte pour sa propre survie et celle des autres". Ces articles ont developpe des notions concernant l'education familiale, scolaire, sociale et citoyenne. Les institutions primordiales responsables de l'education sont la famille et l'ecole controlee par l'Etat. D'autres institutions sociales comme l'eglise, des institutions communautaures et privees jouent aussi un role dans l'education. Les medias traditionnels et les reseaux sociaux jouent aussi un role. L'education embrasse des valeurs, des connaissances et des habiletes permettant de survivre. Les types d'education necessaire a la survie embrassent d'abord les valeurs: morales, ethiques, spirituelles, scientifiques, sociales. Ces valeurs determinent les categories d'education suivantes: une education a la sante totale, une education domestique, une education academique, une education sociale et citoyenne. Ces types d'education sont programmes systematiquement par l'Etat a travers des institutions educatives telles l'ecole. La reussite individuelle ne depend pas uniquemment de ces differents types d'education. Elle depend aussi du systeme politique, social et economique. Dans de nombreux pays, l'education ne permet pas d'aboutir a la satisfaction  d'une vie ideale. Dans ces societes beaucoup d'individus n'arrivent pas a satisfaire leurs besoins primaires, secondaires et tertiaires en depit de leur niveau eleve d'education englobant tous les aspects importants de l'education. Ces societes sont caracterisees par des inegalites sociales et economiques frappant des pays extremement developpes aussi bien que des pays pauvres. Ces inegalites varient suivant le degre de developpent de ces pays. le systeme inique peut etre plus apparent dans les pays developpes que dans les pays sous-developpes. Le systeme inique valorise ume minorite de privilegies au detriment des grandes masses. 

En depit de l'insatisfaction eprouvee par le systeme politique, economique et social de certains pays, les valeurs, les connaissances et les habiletes du systeme educatif sont universelles. Ces elements educatifs se developpent suivant le systeme pratique dans ces pays. Le systeme polique, social et economique decide du niveau et de l'efficacite des voies de diffusion de l'education. L'insatisfaction individuelle peut conduire a la reeducation de soi. Cette reeducation vise a la recherche d'autres sources et ou la maitrise de sources d'education existantes permettant sa propre survie et a se procurer une certaine satisfaction.  

  

Comment l'education peut-elle aider le citoyen dans sa lutte pour sa survie et celle des autres? (suite)

Cet essai est la continuation du precedent intitule "Comment l'education peut-elle aider le citoyen...". Aujourd'hui, on aborde un autre partie: Education sociale. 

Education Sociale

Apres la famille, l'ecole fait partie des differentes institutions sociales frequentees par l'enfant.  L'ecole ne fournit pas seulement des connaissances necessaires a l'enfant mais aussi presente des modeles lui permettant de developer certaines habiletes. Dans cette perspective, l'ecole devrait utiliser ses ressources en vue de favoriser l'education sociale de l'enfant. L'accent devrait etre mis sur l'apprentissage du comportement individuel et social. Ces notions sont enseignees dans des matieres telles la psychologie et la sociologie. Il est essentiel que l'enfant comprenne les differents mobiles de l'action personnelle et sociale. Il est necessaire qu'il apprenne la difference entre un comportement correct et un comportement incorrect.. L'harmonie personnelle et sociale devrait etre preconisee. Cette harmonie est essentielle pour sa propre survie. Quand on ne respecte pas les regles du comportement personnel, on est en desharmonie avec soi-meme. De la meme maniere, le non-respect des principes du comportement social favorise la desharmonie du corps social. 

L'education sociale comporte les principes permettant aux membres d'une societe de vivre en harmonie, Ces principes incluent le respect mutuel, l'entraide, la solidarite, etc. L'individu cultive des liens sociaux dans differents secteurs de la societe: la communaute, l'eglise, le milieu de travail, l'ecole, les reseaux sociaux dans une certaine mesure, etc. Ces interactions sociales conduisent a l'etablissement de relations amicales. Le maintien de ces relations exige le respect de certains principes. Le maintien de l'amitie exige qu'on la value. Une amitie se base d'abord sur l'existence de liens affectifs. Elle peut conduire aussi a l'acquisition de benefices mutuels. Le respect mutuel constitue un pilier du maintien de l'amitie. Une amitie depourvue de respect ne peut pas survivre. La communication est aussi essentielle pour le maintien des relations amicales. Il est essentiel de creer du temps pour au moins s'enquerir des nouvelles d'un(e) ami(e). Il ne faut pas s'attendre a ce qu'un(e) ami(e) vous appelle pour l'appeler. La communication ne doit pas se baser sur un jeu de competition d'appels. telephoniques. Le lien humain peut supplanter la reciprocite. On appelle quelqu'un non pas par reciprocite mais a cause du lien humain et affectif. Beaucoup de gens posent le probleme du temps. On cree le temps. Si on veut faire quelque chose, on doit creer du temps a cet effet. L'entraide est aussi necessaire. On peut communiquer ses problemes, explorer des solutions et s'aider mutuellement. L'amitie evite la solitude. Certaines fois, on peut se sentir seul. On appelle un(e) ami(e). Le temps passe a communiquer peut se reveler benefique. Certaines fois les relations amicales sont brisees ou desarticulees sur la base d'une certaine conception qu'on s'en fait. Cette conception peut se baser sur des sentiments negatifs par rapport a l'autre. Il est essentiel de clarifier les motifs de ces sentiments negatifs. De toute facon, si l'on estime que l'amitie est necessaire, on fait tout ce que l'on peut pour la maintenir. Il faut eviter d'entretenir dans son esprit des hypotheses non verifiables, des sentiments negatifs concernant la facon dont on concoit une autre personne..

 Relations sociales dans differents milieux sociaux   

On cultive des relations sociales dans differents milieux frequentes tels le milieu de travail, l'eglise, le gym, le supermarche, etc. Ces relations doivent etre empreintes de courtoisie, de respect mutuel, d'entraide, etc. Dans les mileux frequentes tres souvent comme le travail, l'eglise, on peut etre amene a collaborer dans certaines taches. L'harmonie de ces relations depend du respect de certains principes.  Generalement, ces derniers consistent a etablir des relations harmonieuses entre les individus. Ils consistent a ne rien faire qui puisse offenser l'autre. On peut conseiller, aider un collegue a surmonter des moments difficiles. Dans les milieux de travail, il serait important que le personnel de direction aide a la promotion des subalternes et les aider a devenir plus efficients.  Generalement cette situation ne survient pas du fait de la divergence d'interets entre dirigeants et subalternes. Les subalternes doivent s'unir en vue de defendre leurs droits dans le milieu de travail et de se proteger contre d'eventuels abus de la direction. (a suivre)

Comment l'education peut-elle aider le citoyen dans sa lutte pour sa propre survie et celle des autres?

  

Introduction

Des son apparition sur la terre, l'homme utilisait des modes de comportement en vue de sa propre survie et de celle des autres. Utilisant des methodes basees sur sa comprehension de lui-meme et de son environnement, il a appris a .survivre. Les moyens utilises des son apparition sur terre lui permettaient de mener une vie harmonieuse. Durant cette periode animiste ou il vivait en communion avec la nature, il se nourrissait de produits naturels et vivait durant des centaines d'annees. L'homme vivait en harmonie avec ses semblabes et avec la nature. Cette lune de miel allait prendre fin durant l'epoque polytheiste.. Cette ere marquait la rupture avec l'harmonie humaine et naturelle et le debut de calamites extraordinaires. Des divisions sociales s'etablissaient.. Des luttes individuelles et de clan emergeaient pour le controle social et des richesses de l'humanite . Ce changement de paradigme enclenchait le declin de l'homme en meme temps qu'il presageait une lueur de prosperite. Cette nouvelle philosophie conduisait l'homme vers des guerres nefastes, des cataclysmes naturels et humains. Au milieu de ces troubles, l'homme inventait de nouvelles manieres de penser, de se comporter et d'agir. Ces manieres se sont groupees et libellees sous le vocable "education". Le systeme n'a jamais ete  structure durant des millenaires en vue d'ameliorer la vie humaine. Cependant l'application de certaines valeurs humaines, de certaines connaissances,, des methodes d'apprentissage, du developpement de la curiosite, de l'acces a des connaissances utiles permettent a l'homme de survivre dans un monde devenu de plus en plus chaotique et incertain.  

L'education comporte plusieurs composantes telles: l'acquisition des valeurs et des connaissances, l'application de ces connaissances et valeurs. Les institutions chargees proiritairement d'eduquer sont l'Etat et la famille. D'autres instittions sociales jouent un role dans l'education. L'education peut ameliorer les conditions de vie humaine dans la mesure ou l'Etat et d'autres institutions impliquees mettent l'accent sur  son importance et implantent des moyens visant a atteindre des objectifs precis. Les modeles educatifs imposes par l'Etat refletent le systeme politique, social et economique de la societe qu'il dirige. L'efficacite du systeme educatif depend des valeurs, preconisees par l'Etat et la societe. Elle depend aussi des buts vises. Meme dans le cas ou le systeme educatif etatique et social n'est pas efficace, l'individu peut utiliser des resources lui permettant de survivre et d'ameliorer ses conditions. Ces dernieres sont vehiculees a travers differents secteurs sociaux.

Role de la famille. Education familiale

Les premieres notions d'education sont d'abord vehiculees par la famille. L'environnement familial est determinant dans l'education de l'enfant. Ce dernier joue un role actif dans sa formation educative dans la mesure ou il enregistre toutes les donnees de son environnement. Si les parents ne structurent pas l'environnement de maniere adequate, l'enfant enregistre des pensees, des emotions, actions detrimentales a son bien-etre educatif. La periode de 0 a 5 ans represente une periode cruciale pour l'enfant dans la mesure ou sa conscience n'est pas encore developpee. Prive de cet important outil, l'enfant enregistre des observations negatives et positives de son environnement. la famille fournit les premieres notions de comportement a l'enfant en l'apprenant a comprendre son environnement et a l'inculquer des valeurs comme la morale et la raison. Les parents inculquent certaines manieres d'agir a l'enfant, repriment ses mauvaises manieres de comportement et l'incitent a adopter un comportement adequat. Les bases d'un tel comportement permettent a l'enfant de vivre de maniere harmonieuse avec lui-meme et avec la societe. Elles faconnent sa personnalite et jouent un role determinant durant toutes les phases de la vie de l'enfant. Cependant cette education ne se revele pas solide et dans de nombreux cas, les parents echouent dans leurs taches de fournir a l'enfant une education familaiale adequate. Cet echec resulte du manque de preparation des parents dans la tache d'eduquer leurs enfants. Il resulte de l'irresponsabilite de l'Etat et de certaines institutions educatives concernees pour lesquelles l'education n'est pas prioritaire ou negligent particulierement l'education familiale.

Role de l'ecole.

Le systeme educatif scolaire mis en place par l'Etat comporte des ressources permettant d'eduquer la societe. Le systeme educatif des systemes sociaux preconisant la domination des classes aisees ne definit pas des buts correspondants a l'application des valeurs fondamentales humaines et au plein epanouissement de l'individu. Ce systeme met de preference l'accent sur l'acquisition des connaissances necessaires a l'apprentissage d'un metier ou d'une profession. Un tel systteme exige a l'enfant d'apprendre  obligatoirement des matieres comme les lettres, les sciences sociales , les sciences, les mathematiques alors que d'autres matieres aussi importantes dans la formation de l'enfant sont negligees ou optionnelles. Certaines matieres comme les sciences de la sante, les finances, l'education familiale, la cuisine, etc devraient etre obligatoires. L'education scolaire ne devrait pas mettre uniquement l'accent sur l'acquisition des competences permettant d'acquerir un metier ou une profession. Elle devrait inculquer a l'enfant des connaissances necessaires a l'amlioration de sa vie personnelle.. L'enseignement des sciences de la sante permet a l'enfant d'acquerir des connaissances necessaires au maintien d'une bonne sante spitituelle, mentale, emotionellle et physique. 

Education a la sante

L'enfant devraiit savoir les aliments qui favorisent une bonne sante et ceux qui ne le sont pas. L'accent devrait etre mis sur les dangers de consommation des produits conserves, de l'exces de sel et du sucre. L'accent devrait etre mis sur la consommation des vegetables et des fruits. Ces derniers contiennent les mineraux, les prroteines, les vitamines et tous les elements necessaires pour la sante du corps. De plus ils previennent de nombreuses maladies telles l'hyperetension, le diabete, etc. La nourriture ne devrait etre pas presentee comme un moyen de satisfaire la faim et les appetits de mets delicieux mais aussi comme un medicament. La nourriture c'est la medecine.

La sante spirituelle ne devrait etre pas negligee car l'homme est aussi un esprit. L'enfant devrait connaitre les recentes recherches concernant la spiritualite, l'intersection de la science et de la spiritualite, le role de la physique quantique et des champs energetiques dans la comprehension du monde physique, spirituel, de la nature humaine, des relations entre l'homme et la nature. Les oeuvres et les theories de grands penseurs dans ces differents domaines devraient etre analysees. L'apprentissage et l'application des techniques de meditation et de la medecine energetique devrait etre favorise. Ces connaisances et techniques ont des avantages multiples du fait qu'ils permettent l'amelioration de la sante spirituelle, mentale, emotionnelle et physique. La sante spirituelle se definit par l'harmonie du corps avec l'esprit. La sante mentale se definit par l'absence de troubles psychiques, le fonctionnement effectif des capacites mentales telles la perception, la memoire, la conscience, le raisonnement, etc. La sante emotionnelle se definit par la presence d'emotions positives telles la joie, l'enthousiasme, la paix, etc au detriment d'emotions negatives telles l'apathie, l'angoisse, la colere, etc. La sante physique se definit par l'absence de troubles physiques et une sensation de bien-etre. 

Education domestique

L'ecole devrait fournir a l'enfant les connaissances necessaires au maintien du foyer familial. Des connaissances sur l'education familiale, la cuisine, le menage, la repartition des taches, l'economie domestique  devraient etre transmises. L'accent devrait etre aussi mis sur l'entraide familiale. Les parents doivent etre pourvus de connaissances necessaires a l'education familiale des enfants. L'ecole doit fournir aux enfants (appeles a devenir parents) des connaissances necessaires sur l'elevation du nouveau ne et des differentes autres phases de la vie de cet enfant. C'est aussi le role de l'ecole de transmettre a l''enfant des connaissances necessaires a la gestion d'un foyer. Un foyer est une organisation. Le fonctionnement harmonieux d'une organisation necessite une gestion saine et efficace. La pratique d'une telle gestion necessite l'acquisition de connaissances necessaires a ce sujet. 

Un foyer se compose de resources humaines et materielles. Le succes du foyer depend de la bonne gestion des ressources humaines et materielles. Le personnel du foyer se compose du pere, de la mere et des enfants. Dans certains cas, le pere ou la mere est absent. Les taches d'une telle organisation sont multiples. Ces taches se definissent en tache d'education, d'economie, de repartition des taches, du maintien de l'environnement physique, du bien-etre spirituel, mental, emotionnel et physique du foyer. Le pere et la mere representent les dirigeants du foyer. Les enfants et d'autres membres du personnel representent les subalternes. Chacun des membres de ce foyer peut avoir un role a jouer. Generalement, le pere est connu pour etre le chef du foyer. Il est assiste par la mere. Les enfants peuvent aussi avoir un role a jouer dans le foyer. Les enfants devraient etre consideres comme partie integrante du foyer. Des leuur plus jeune age, on devrait les confier certaines taches domestiques. Ils doivent apprendre a maintenir la maison dans un environnement salubre et ordonne. Ils doivent comencer par maintenir la proprete et l'ordre dans leur chambre. Ils doivent participer aux autres taches menageres de la maison telles le maintien des espaces communs et la preparation des aliments. 

La gestion financiere est une part importante dans la gestion du foyer. Le mari et la femme doivent s'entendre sur le partage des depenses de la maison a la satisfaction des deux parties. Un foyer est une organisation comme toutes les autres. Sa gestion ne devrait pas etre improvisee. De ce fait, la raison, la morale, les connaissances apprises a l'ecole et informelles peuvent aider grandement. Dans toute organisation ou existent des revenus et des depenses. ces elements devraient etre balances. La balance peut etre positive, nulle ou negative. La balance est positive quand les revenus sont superieurs aux depenses. La balance est nulle quand les revenus sont egaux aux depenses. La balance est negative quand les depenses sont superieures aux revenus. Quand la balance est negative, des mesures doivent etre prise pour qu'elle soit positive. Par exemple, certaines depenses inutiles peuvent etre supprimees. Par exemple, on peut diminuer ou eliminer les sorties aux restaurants. On peut apporter son lunch au travail au lieu de l'acheter sur place. Il faut aussi verifier les montants figures dans les factures. Il faut examiner les charges financieres pour voir si elles sont exactes. Certaines fois elles sont empreintes d'erreurs. Par exemple, il faut verifier si les charges relatives aux consommations de television, de telephone, d'internet correspondent aux charges que l'on doit payer. Il faut egalement faire la meme chose pour les factures d'electricite, d'eau,etc. Il faut appeler les services concernes pour discuter les charges avec eux. Si l'on est pas satisfait lorsqu'on parle avec un employe, demandez de parler au superviseur. Il est essentiel de lire toutes les factures et les releves de transactions bancaires (bank statemets) en vue de savoir si les chiffres mentionnes sont exacts ou non. 

Pour mettre de l'ordre dans les finances, il est essentiel d'etablir un budger. Ce budget enumere les differentes depenses mensuelles. Il faut s'efforcer a respecter ce budget c'est-a-dire ne pas faire des depenses qui n'entrent pas dans le cadre de ce budget. Il faut aussi a apprendre a faire un budget pour touts les achats: provisions alimentaires, habillements, etc. Il faut toujours verifier les recus de ses achats pour voir si les montants figures sont exacts. Apres avoir paye pour toutes les denrees alimentaires dans un supermarche, le caissier ou la caissiere donne un recu. Il faut verifier si les prix des produits mentiones dans le recu sont exacts. Certaines fois, on peut etre charge beaucoup plus que ce que l'on a achete. Si cela arrive, il faut se rendre a la caisse pour faire ces declarations.(a suivre) 

 

L'education dans la perspective d'un comportement adequat (suite)

 Philosophie du comportement du comportement familial et social adequat

La philosophie qui sous-tend le contexte familial et social repose sur des principes fondamentaux qui guident les interactions humaines et définissent les normes de comportement adaptées à ces environnements. Ces principes trouvent leur ancrage dans des valeurs universelles telles que le respect, l’interdépendance, l’équité et la recherche de l’harmonie, tout en tenant compte des particularités culturelles et des besoins spécifiques de chaque individu ou groupe.

Dans le contexte familial :

La philosophie de la vie familiale repose sur l'idée que la famille est la cellule fondamentale de la société et le premier cadre dans lequel l’individu se forme en tant qu’être social. Les philosophes, tels qu’Aristote, considéraient la famille comme l’espace où les bases de la vertu et de l’éthique sont inculquées. Dans ce cadre, les relations familiales sont fondées sur l’amour, le respect mutuel et la solidarité. Ces valeurs se traduisent par des principes tels que la réciprocité (chaque membre doit donner et recevoir selon ses capacités et ses besoins) et la responsabilité (les parents, en particulier, portent la responsabilité morale de guider leurs enfants vers une vie autonome et éthique).

La philosophie familiale valorise également le concept d’éducation par l’exemple. Inspirée de penseurs comme Jean-Jacques Rousseau, cette approche considère que les parents, par leurs actions quotidiennes, modèlent les comportements des enfants bien plus que par leurs paroles seules. Cette vision met en lumière la relation entre liberté et discipline : bien qu’il soit important de laisser à chaque membre de la famille un espace d’expression individuelle, il est tout aussi crucial d’établir des limites qui favorisent le respect mutuel et l’harmonie collective.

Un autre aspect philosophique clé est l’idée d’interdépendance. La famille est un lieu où chacun apprend que son bien-être est intimement lié à celui des autres membres. Ce principe, enraciné dans des traditions philosophiques comme le confucianisme, souligne l’importance des liens intergénérationnels et de la continuité des valeurs à travers le temps.

Dans le contexte social :

Sur le plan social, la philosophie qui sous-tend les interactions humaines s'appuie sur des concepts tels que le contrat social (développé par Rousseau) et le respect mutuel (exploré par Kant). Ces idées postulent que les individus, bien qu'autonomes, ont des obligations envers la communauté et qu'ils doivent se comporter de manière à promouvoir le bien commun. Cette philosophie insiste sur le fait que la liberté individuelle est inséparable de la responsabilité collective.

La vie sociale est aussi régie par la reconnaissance de l’autre comme un égal, un concept central dans l’humanisme. Selon cette perspective, chaque individu mérite respect et dignité, non pas en raison de ses réalisations ou de son statut, mais simplement parce qu’il est humain. Ce principe se traduit dans les interactions sociales par des comportements empreints d’empathie, de tolérance et de justice.

Un autre fondement philosophique important est celui de la cohésion sociale. Inspirée par des penseurs comme Émile Durkheim, cette idée souligne que la société repose sur des normes et des valeurs partagées qui permettent aux individus de vivre ensemble harmonieusement. Le respect des lois, des coutumes et des traditions ne repose pas seulement sur une contrainte extérieure, mais sur une conviction intérieure que ces normes sont essentielles pour préserver l’ordre et la paix sociale.

Enfin, la philosophie sociale met en avant l’idée d’universalité et d’interculturalité. Des penseurs comme Jürgen Habermas ont insisté sur l’importance d’un dialogue ouvert et respectueux entre des individus ou des groupes issus de cultures différentes. Ce dialogue, fondé sur la raison et la reconnaissance mutuelle, est essentiel pour construire des sociétés inclusives et équitables dans un monde de plus en plus globalisé.

Lien entre les deux contextes :

Les philosophies familiale et sociale sont étroitement liées, car les valeurs apprises dans le cadre familial influencent directement la manière dont les individus interagissent dans la société. Si la famille est souvent perçue comme l’espace où l’on apprend l’amour, la coopération et la responsabilité, la société est le lieu où ces principes trouvent une application à plus grande échelle. Ainsi, une famille qui valorise la bienveillance, la justice et l’ouverture prépare ses membres à devenir des citoyens responsables, capables de contribuer positivement au bien-être collectif.

En somme, la philosophie qui sous-tend le contexte familial et social vise à établir un équilibre entre les droits et les devoirs, l’individu et le collectif, la liberté et les contraintes. Elle cherche à créer des relations fondées sur le respect, la solidarité et la recherche du bien commun, tout en permettant à chaque individu de s’épanouir pleinement dans sa singularité.

Comportement adequat dans le contexte familial

Dans le cadre familial, le comportement adéquat repose avant tout sur le respect mutuel et la considération pour les besoins de chacun. Une famille est composée de personnalités différentes, souvent à divers stades de la vie, et cela exige une capacité à s’adapter aux attentes et aux sensibilités de chaque membre. Par exemple, les enfants apprennent progressivement à respecter les règles établies par les parents, tandis que ces derniers doivent également écouter et valoriser les perspectives des plus jeunes. Ce respect mutuel permet de bâtir un environnement où chacun se sent écouté, compris et apprécié.

Un aspect important du comportement adéquat en famille est la gestion des responsabilités partagées. Dans une famille, la répartition équitable des tâches ménagères et des responsabilités quotidiennes contribue à créer un sentiment d’appartenance et de coopération. Un adulte peut s’assurer que les besoins essentiels, comme les courses ou la gestion des finances, sont pris en charge, tandis que les enfants, selon leur âge, peuvent participer à des tâches adaptées comme ranger leurs affaires ou s’occuper d'un animal de compagnie. Ces actions renforcent le sentiment de contribution et d'interdépendance au sein du foyer.

La communication ouverte et bienveillante est un autre pilier fondamental. Exprimer ses pensées, ses émotions ou ses préoccupations dans un climat de respect et sans jugement favorise des relations solides. Par exemple, lorsqu’un conflit surgit, un comportement adéquat consiste à aborder le problème calmement, en écoutant les points de vue des autres avant de proposer une solution. Ce type de communication permet non seulement de résoudre les différends, mais également de prévenir l’accumulation de tensions.

Le soutien émotionnel est également essentiel dans le cadre familial. Cela peut prendre des formes variées, comme consoler un proche qui traverse une période difficile, célébrer ensemble les réussites, ou tout simplement partager des moments de qualité. Ce soutien constant aide chaque membre de la famille à se sentir valorisé et aimé, renforçant ainsi les liens affectifs. Par exemple, un parent peut encourager son enfant dans ses études ou ses passions, tandis qu’un enfant peut exprimer sa gratitude pour les efforts de ses parents.

Enfin, l’importance de l’éducation et de l’exemple au sein de la famille ne peut être sous-estimée. Les parents, en particulier, jouent un rôle central en montrant, par leurs propres actions, ce que signifie adopter un comportement adéquat. Ils apprennent à leurs enfants des valeurs fondamentales telles que l’honnêteté, la patience et l’entraide, non seulement par des paroles, mais aussi par des actes. Ces exemples concrets aident les plus jeunes à développer des repères solides qui guideront leur comportement au sein de la famille et au-delà.

En somme, le comportement adéquat dans une famille repose sur un équilibre entre respect, communication, partage des responsabilités, soutien mutuel et transmission de valeurs. Cet équilibre, lorsqu’il est cultivé avec soin, contribue à faire du foyer un lieu de sérénité, de compréhension et d’épanouissement pour tous ses membres.

Comportement adequat dans le contexte social

Dans le contexte social, un comportement adéquat repose sur la capacité à interagir de manière respectueuse, empathique et adaptée aux normes culturelles ou situationnelles d’un groupe donné. Les interactions sociales se fondent souvent sur des règles implicites qui varient en fonction des cultures, des traditions ou des circonstances, et comprendre ces règles est essentiel pour maintenir des relations harmonieuses. Par exemple, dans une conversation, attendre son tour pour parler ou répondre de manière courtoise démontre une reconnaissance des attentes sociales liées à l’échange.

L’empathie joue un rôle clé dans les interactions sociales. Être capable de comprendre et de reconnaître les émotions et les perspectives des autres permet de renforcer les liens entre individus. Cela peut se manifester par des gestes simples, comme offrir un mot de soutien à quelqu’un qui semble triste ou célébrer avec sincérité les réussites des autres. Une personne empathique favorise un climat de bienveillance, ce qui encourage des relations positives et durables.

Le respect des différences est également une composante essentielle. Dans les sociétés diversifiées, il est crucial de reconnaître et de valoriser les perspectives, les croyances et les expériences variées des autres, même si elles diffèrent des siennes. Adopter un comportement adéquat dans ce contexte implique d’éviter les jugements ou les préjugés, et de montrer une ouverture d’esprit. Par exemple, lorsqu’une personne rencontre quelqu’un d’une culture différente, poser des questions avec curiosité et respect est une manière de favoriser l’échange sans heurter les sensibilités.

La coopération et l’entraide sont d’autres aspects importants. Les sociétés fonctionnent grâce à des interactions collectives, et un comportement adéquat consiste à contribuer activement à ces dynamiques. Cela peut inclure le respect des règles communautaires, comme attendre dans une file d’attente, ou l’engagement dans des activités collectives, comme le bénévolat ou l’aide aux voisins. Ces comportements renforcent le tissu social et favorisent un sentiment d’unité et d’appartenance.

Enfin, l’adaptation au contexte est un marqueur d’un comportement social adéquat. Par exemple, les attentes dans un cadre formel, comme une réunion professionnelle, sont différentes de celles dans un cadre informel, comme une fête entre amis. Savoir ajuster son langage, sa tenue vestimentaire ou son attitude selon la situation démontre une compréhension des codes sociaux et une volonté de s’intégrer harmonieusement à l’environnement.

En résumé, un comportement adéquat dans le contexte social repose sur le respect, l’empathie, l’ouverture d’esprit, la coopération et l’adaptation. Ces éléments, lorsqu’ils sont intégrés dans les interactions quotidiennes, permettent de construire des relations positives et d’assurer une coexistence harmonieuse au sein de la communaute.

Conclusion

L'homme a su puiser dans sa source spirituelle les valeurs qui lui permettent de mener une vie qui transcende sa vie de satisfaction des besoins physiques. Ces valeurs ajoutent une dimension superieure a sa vie ou elle apprend a mieux vivre en harmonie avec lui-meme, la societe et la nature. Malheureusement ces valeurs entrent en conflit avec les instncts negatifs de domination, de destruction et d'oppression de ses semblables. Ces instincts qui trouvent leur origine dans l'ego humain n'ont pas permis a ces valeurs de predominer dans la societe humaine a travers les ages. Ils ont relegue a l'arriere-plan les facultes mentales de l'homme telles la raison, le bon sens et les valeurs morales. La predominance de ces instincts basee sur des emotions negatives a conduit l'homme, des groupes sociaux, des nations a commettre des crimes abominables telles l'elimination physique, les guerres, l'esclavage, l'oppression sociale, les inegalites sociales et economiques, etc. Un groupe d'hommes decide de mener une vie materielle extremement riche et jouissant des pouvoirs politiques et economiques oppressifs. Cette vie qu'ils  jugent ideale n'est possible que par l'oppression d'autres categories sociales. Cet ideal de vie, base sur la deraison ou le conditionnement,  n'a jamais permis a ces groupements humains de mener une vie heureuse. Aveugle par la deraison, ils ne rendent meme pas compte qu'ils s'auto-detruisent et en meme temps la vie humaine. Ils se laissent guides par les elements negatifs du subconscient en se refugiant dans une lethargie morbide. Ils agissent continuellement a 95% sous l'influence du subconscient mais on peut augmenter ce pourcentage jusqu'a 99, 99% car ils n'ont jamais eu un brin de conscience pour voir qu'ils se conduisent conjointement avec l'espece humaine vers la catastrophe. La solution reside dans l'eveil de la conscience. Une toute petite minorite de la planete est consciente. Si cette minorite est consciente de la gravite du probleme, elle peut eduquer et mobiliser la majorite de ceux qui sommeillent dans le subconscient en vue d'eviter le pire. Malheureusement, les systemes sociaux et economiques generateurs de ces problemes ne peuvent pas les resoudre. 

L' education dans la perspective d'un comportement adequat

Introduction

La survie et la prosperite de l'espece humaine exigent de l'homme un comportement adequat. L'homme ne fait pas son apparition sur la terre doue de certaines facultes qui lui permettent de se comporter adequatement vis-a-vis de lui-meme et de ses semblables.  Comme tous les etres animaux et vegetaux, il subit un processus d'evolution developpant son essence materielle. Ce developpement materiel ou physique s'accompagne d'un developpement immateriel a caractere spirituel, mental et emtionnel. Le developpement de l'etre humain ne s'apparaissait  pas au debut de son origine. Ce developpement collectif s'est echelonne sur de longues periodes du temps. Le developpement physique lui-meme a ete realise durant un temps tres long. Il apparait que ce developpement s'est acheve. Mais l'est-il vraiment? Notre corps ne contnue-t-il pas de se developper de maniere subtile? N'aurons-nous pas une physionomie differente de la presente dans le futur si nous continuons a survivre? Si le developpement physique se revele autonome, le developpement des autres composantes humaines ne l'est pas. Ces dernieres s'accomplissent grace a l'education. L'education a toujours mis l'accent sur l'acquisition des competences necessaires pour l'epanouissement complet de l'homme. Le systeme d'education dans ses composantes: familiale, sociale, academique et etatique a failli dans sa tache d'inculquer a l'individu un comportement adequat sur le plan individuel et social. Les structures sociales et etatiques ont produit des societes basees sur des valeurs materielles axess sur le darwinisme base sur la survivance de l'individu le plus fort physiquement et materiellement. Ce comportement social a cree des societes inegalitaires, engendre la criminalite, les guerres, etc mettant en peril l'existence meme de l'humanite. L'observancce des valeurs principales de la philosophie de l'education permettrait le sauvetage de la barque humaine du naufrage dans lequel il s'est embarque.

Commencons d'abord par examiner deux elements des bases fondamentales de la philosophie de l'education relatives aux principes de comportement individuel et social adequat: l'axiologie et l'ethique.

Axiologie

L’axiologie est la branche de la philosophie qui étudie les valeurs, leur nature, leur classification et leur hiérarchisation. Elle s’intéresse à ce qui est considéré comme "bon", "juste", "beau" ou "désirable", ainsi qu’aux jugements que les individus portent sur ces notions. L’axiologie explore les questions fondamentales liées à la manière dont les valeurs influencent les comportements humains, les décisions et les structures sociales.

Elle se divise généralement en deux sous-domaines principaux :

1. L’éthique, qui traite des valeurs morales, comme le bien, la justice ou le devoir.
2. L’esthétique, qui analyse les valeurs liées au beau, au sublime et à l’art.

Au-delà de ces deux champs, l’axiologie englobe toutes les formes de valeurs, y compris les valeurs sociales, économiques, politiques et culturelles. Elle cherche à comprendre comment ces valeurs sont déterminées, comment elles évoluent, et comment elles influencent la perception et l’organisation du monde.

Par exemple, en philosophie, l’axiologie peut examiner :

• Pourquoi certaines actions sont jugées moralement bonnes et d’autres mauvaises.
• Ce qui rend une œuvre d’art belle ou significative.
• Comment les valeurs économiques (comme l’efficacité ou la rentabilité) interagissent avec des valeurs humaines comme la compassion ou l’équité.

En résumé, l’axiologie est une réflexion approfondie sur ce que les individus et les sociétés considèrent comme important, sur les raisons de ces jugements et sur leurs implications sur la vie humaine et collective.

L'éthique est la branche de la philosophie qui s'intéresse aux principes, aux normes et aux valeurs morales qui guident les comportements humains. Elle cherche à déterminer ce qui est "bien" ou "mal", "juste" ou "injuste", et propose des cadres pour évaluer les actions, les intentions et les conséquences sur le plan moral.

Ethique

L'éthique s'interroge sur des questions fondamentales telles que :

• Quelles sont les obligations morales des individus envers eux-mêmes et envers les autres ?
• Quelles sont les bases rationnelles ou émotionnelles des jugements moraux ?
• Comment concilier les intérêts individuels et collectifs dans les décisions humaines ?

Elle se divise en plusieurs sous-disciplines :

1. L'éthique normative, qui élabore des principes pour guider l'action, comme le respect de la dignité humaine ou la recherche du bien commun.
2. La méta-éthique, qui examine la nature et la signification des concepts moraux, comme le "bien" ou le "mal".
3. L'éthique appliquée, qui traite des dilemmes spécifiques dans des domaines comme la médecine, l’environnement, les affaires ou l'éducation.

Par exemple, en médecine, l’éthique s’interroge sur la légitimité des décisions comme l’euthanasie ou la recherche sur les embryons. En politique, elle questionne la justice des lois et des politiques publiques.

En résumé, l’éthique est une réflexion sur ce que signifie "bien agir" dans les différents aspects de la vie humaine. Elle vise à orienter les individus et les sociétés vers des comportements qui respectent la dignité, promeuvent le bien-être et favorisent la coexistence harmonieuse. (a suivre)

Existe-t-il un Etat effectif en Haiti?

   

Introduction

La question de l’existence d’un État effectif en Haïti soulève des problématiques profondes liées à la gouvernance, à l’ordre public et à la capacité d’une nation à assurer les services essentiels à ses citoyens. Un État effectif se définit généralement par sa capacité à exercer une autorité légitime, à maintenir l’ordre public, à contrôler son territoire, à garantir la sécurité et à fournir des services publics de manière équitable. Cependant, dans le cas d’Haïti, pays marqué par une longue histoire de crises politiques, de catastrophes naturelles et de fragilités institutionnelles, la question mérite d’être examinée attentivement.

Depuis son indépendance en 1804, Haïti a traversé des périodes d’instabilité politique, de dictatures, et plus récemment, des crises humanitaires qui ont fragilisé les fondements mêmes de son État. Les gouvernements successifs ont souvent été incapables de répondre aux besoins de la population, notamment en matière de sécurité, de santé publique, et de développement économique. Face à cette situation, on peut légitimement se demander si Haïti dispose aujourd’hui d’un État capable de fonctionner de manière effective, ou si l’État haïtien est devenu une simple entité nominale, dépendante de l’aide internationale et minée par des crises internes.

Ainsi, cet article explorera la question suivante : Existe-t-il véritablement un État effectif en Haïti ? Pour répondre à cette interrogation, nous examinerons d’abord ce que signifie la notion d’État effectif, avant d’analyser la situation actuelle en Haïti, ses institutions, et les défis auxquels le pays est confronté..


Cadre théorique : Qu'est-ce qu'un État effectif ?

Wikipedia definit l'Etat dans son sens organisationnel comme etant une forme d'organisation centralisee qu'une societe utilise pour s'orienter et se gerer. Cette definition est rapprochee de celle de Larousse qui definit l'Etat comme etant un ensemble de pouvoirs publics. Les trois pouvoirs centraux de l'Etat sont: le pouvoir executif, le pouvoit legislatif et le pouvoir judiciaire. Les pouvoirs d'autorite et de contrainte collective de l'Etat lui permettent de defendre l'interet general, le bien commun et le bien public.

L’État, dans sa conception moderne, est une structure organisée autour de l’exercice de la souveraineté, du contrôle d’un territoire et de la mise en place d’institutions permettant la régulation des rapports sociaux, économiques et politiques. Cependant, un État effectif ne se limite pas à l’existence de frontières ou de gouvernements officiellement reconnus. Il se distingue par sa capacité à fonctionner correctement et à remplir un ensemble de rôles essentiels. Pour comprendre si Haïti possède ou non un État effectif, il convient d’analyser les critères fondamentaux qui définissent cette notion.

Définition de l'État effectif

Un État effectif est un État qui :exerce un contrôle effectif sur l’ensemble de son territoire. Il dispose d'institutions capables de fournir des services publics de base comme l’éducation, la santé, la justice, la sécurité et l’infrastructure. Il est légitime aux yeux de ses citoyens, c'est-à-dire que son autorité est reconnue et acceptée par la majorité de la population. Il maintient l'ordre public et permet a ses citoyens de vivre dans un climat securitaire.

Ces critères sont souvent associés à la capacité de l'État à être autonome, c’est-à-dire à exercer sa souveraineté sans dépendance excessive à l’égard d’acteurs extérieurs, et à sa capacité de résilience face aux crises internes et externes.

Les critères d’un État effectif selon Max Weber et Charles Tilly

Selon Max Weber, un sociologue allemand célèbre pour ses travaux sur l’autorité et la légitimité de l'État, un État effectif est celui qui détient le monopole de la violence légitime. Cela signifie qu’il est le seul acteur capable de recourir à la force de manière légale, en particulier pour maintenir l’ordre public. Sans ce monopole, la violence est fragmentée entre différents acteurs (groupes armés, milices, etc.), ce qui affaiblit l'autorité étatique. D'autre part, CharlesTilly, un historien et sociologue americain souligne que la capacité d’un État à taxer, recruter des soldats et assurer la défense de son territoire sont des indicateurs clés de son efficacité. Plus un État est capable de mobiliser des ressources et de répondre aux crises, plus il peut être considéré comme effectif.

Les caractéristiques d’un État défaillant ou fragile

À l'inverse, un État fragile ou défaillant se caractérise par l’incapacité de répondre aux besoins fondamentaux de sa population. Il souffre généralement de plusieurs maux tels que
:

• Un contrôle limité du territoire, souvent en raison de la présence de groupes armés non étatiques ou de la fragmentation du pouvoir central.
• Une corruption généralisée qui paralyse les institutions et alimente la méfiance envers le gouvernement.
• Des services publics défaillants, laissant une grande partie de la population sans accès aux soins médicaux, à l’éducation, ou à la justice.
• Une légitimité contestée, qui se traduit par un manque de confiance de la population envers les dirigeants et les institutions.Ce cadre théorique nous permet donc de poser la base pour analyser la situation d’Haïti, un pays souvent qualifié de « fragile » ou d’« État en échec ». À travers cette perspective, nous allons maintenant examiner dans quelle mesure l'État haïtien répond ou non aux critères d’un État effectif.

L'Etat haitien: un Etat en crise?

L’histoire politique d’Haïti est marquée par des périodes d’instabilité, des crises politiques répétées, ainsi que des catastrophes naturelles qui ont affecté la capacité de l’État à fonctionner efficacement. Depuis son indépendance en 1804, Haïti a été confronté à de nombreux défis internes et externes qui ont fragilisé ses institutions et compromis son développement

Une histoire marquée par l’instabilité politique

Haïti, première république noire issue d'une révolution d'esclaves, a connu une naissance marquée par la violence et l’opposition internationale. Dès le début, l'État haïtien a dû faire face à des sanctions économiques, notamment l'exigence de la France en 1825 de verser une énorme indemnité en échange de la reconnaissance de son indépendance. Cette dette, réglée au prix de l'appauvrissement national, a grandement limité les ressources de l'État haïtien pour développer ses institutions et infrastructures.

Sur le plan politique, Haïti a souvent été secoué par des régimes autoritaires et des périodes de dictature. Le régime des Duvalier (1957-1986) a été particulièrement marquant. Sous François Duvalier (surnommé "Papa Doc") puis son fils Jean-Claude (ou "Baby Doc"), le pays a été soumis à une dictature caractérisée par la répression brutale, la corruption, et la formation d'une milice privée, les Tontons Macoutes, qui ont affaibli l’autorité de l’État en fragmentant le monopole de la violence légitime. La chute de cette dynastie en 1986 a ouvert une ère d’instabilité marquée par des coups d'État, des régimes de transition, et une difficulté persistante à stabiliser les institutions démocratiques.

Les catastrophes naturelles : un fardeau pour l’État 

Au-delà des crises politiques, Haïti a été lourdement frappé par des catastrophes naturelles qui ont contribué à affaiblir encore plus ses institutions. Le tremblement de terre dévastateur de 2010, qui a fait plus de 200 000 victimes, a mis en lumière les faiblesses structurelles de l'État haïtien. Les infrastructures publiques, déjà précaires, ont été détruites, et l'incapacité de l'État à répondre rapidement à la crise a accentué la dépendance envers l'aide internationale.

De même, les cyclones et tempêtes tropicales, fréquents dans la région caribéenne, ont régulièrement anéanti les tentatives de relance économique et de développement institutionnel. Ces événements montrent non seulement une incapacité chronique à gérer les crises, mais aussi une fragilité de l'État face aux défis environnementaux et aux besoins de reconstruction.

La dépendance à l'aide internationale

L’un des aspects les plus problématiques de la situation haïtienne est la dépendance de l'État à l’aide internationale. Bien que l'assistance étrangère ait joué un rôle crucial dans le soutien aux efforts humanitaires , elle a aussi contribué à éroder la souveraineté nationale. Les organisations non gouvernementales (ONG) et les agences internationales ont souvent pris le relais des institutions publiques pour fournir des services essentiels à la population. Cette situation, où des acteurs externes assument des responsabilités normalement dévolues à l’État, crée une dynamique où l'État haïtien est perçu comme incapable de remplir ses fonctions régaliennes, renforçant ainsi son image d'État défaillant.

En outre, cette aide n'a pas toujours été efficacement coordonnée, aboutissant à une prolifération d’initiatives non intégrées dans une politique nationale cohérente. Cela a fragilisé encore plus les institutions haïtiennes, les rendant dépendantes des financements et des priorités des bailleurs de fonds internationaux plutôt que des besoins locaux.

À travers cette analyse historique, nous constatons que l’État haïtien a évolué dans un contexte de crise presque constante, marqué par des défis politiques internes, des catastrophes naturelles dévastatrices, et une dépendance croissante à l'aide extérieure. Cela nous conduit à la section suivante, où nous analyserons plus en détail l'état actuel des institutions haïtiennes, leurs faiblesses structurelles, et les défis auxquels elles sont confrontées.

L'État en Haïti aujourd'hui : Institutions, défis et défaillances

Les défis que l’État haïtien affronte aujourd'hui sont nombreux et complexes. Les institutions publiques peinent à fonctionner de manière efficace en raison d’une combinaison de facteurs internes tels que la corruption, l'inefficacité administrative, et un contrôle territorial limité. Cette section examine les principaux obstacles auxquels l’État haïtien est confronté dans son effort pour devenir un État véritablement effectif.

Faiblesses des institutions haïtiennes : corruption et inefficacité

Une des principales faiblesses de l'État haïtien réside dans son incapacité à fournir des services publics de base à l'ensemble de la population. Cette situation est en grande partie due à un système institutionnel fragilisé par la corruption et l'inefficacité administrative.

Selon les indicateurs internationaux tels que l'Indice de perception de la corruption publié par Transparency International, Haïti figure parmi les pays les plus corrompus au monde. La corruption y est généralisée, touchant tous les niveaux de l’administration publique, depuis les plus hautes sphères du gouvernement jusqu’aux institutions locales. Cette corruption entrave non seulement le bon fonctionnement des services publics, mais elle érode également la confiance de la population envers l'État, exacerbant ainsi les tensions sociales.

Par ailleurs, l'administration publique haïtienne est souvent perçue comme inefficace et bureaucratique, avec des procédures longues et compliquées qui limitent l'accès aux services publics. Les secteurs de la santé et de l'éducation, par exemple, souffrent d’un sous-financement chronique, ce qui empêche des millions de citoyens de recevoir les soins et l’éducation auxquels ils ont droit. Le manque d'infrastructures, combiné à une gestion administrative inadaptée, aggrave encore ces défaillances.

L'insécurité et le contrôle territorial

Un autre problème majeur auquel fait face l’État haïtien est la perte de contrôle territorial. Dans de nombreuses régions du pays, en particulier dans les zones urbaines marginalisées et les régions rurales reculées, l’État a peu ou pas d'influence. Des groupes armés, des gangs et des milices locales ont pris le contrôle de certaines parties du territoire, imposant leur propre loi et remplaçant de facto l’autorité de l'État.

Les gangs armés contrôlent des quartiers entiers, notamment dans la capitale, Port-au-Prince. Ils s'impliquent dans des activités criminelles telles que le trafic de drogue, les enlèvements contre rançon et les extorsions, contribuant à l'insécurité généralisée. Cette perte de contrôle par l'État sape sa capacité à maintenir l'ordre public et à assurer la sécurité des citoyens. Les forces de police, insuffisamment formées et sous-équipées, sont incapables de rétablir l'ordre dans ces zones, et l'armée haïtienne, dissoute dans les années 1990 puis rétablie en 2017, n'a toujours pas retrouvé une capacité opérationnelle suffisante.

L’incapacité de l’État à assurer la sécurité intérieure renforce l'image d'un État failli où la violence prolifère en dehors de tout cadre légal.

Crises politiques répétées et gouvernance instable

Haïti est aussi régulièrement secoué par des crises politiques, qui affaiblissent davantage son système institutionnel. Depuis la fin du régime Duvalier en 1986, le pays a connu plusieurs coups d'État, renversements de gouvernement et périodes de transition prolongées. Les élections, lorsqu’elles ont lieu, sont souvent entachées de fraudes électorales, de violences et de contestations, ce qui compromet la légitimité des dirigeants élus.

Ces crises politiques créent un climat d'incertitude permanent qui rend difficile toute réforme durable. En l'absence d'une stabilité politique, il est presque impossible pour l’État haïtien de mettre en place des politiques publiques cohérentes et d’investir dans le développement de ses infrastructures et de ses services sociaux. De plus, la fragilité de l'appareil judiciaire et l'absence de mécanismes solides pour lutter contre l’impunité contribuent à la persistance d’un système politique dysfonctionnel, miné par des querelles internes et des rivalités de pouvoir.

L’impact de la diaspora et des migrations

Un autre facteur qui influence l'État haïtien est le rôle de sa diaspora et des flux migratoires. De nombreux Haïtiens, fuyant la pauvreté et l’instabilité, ont migré vers d'autres pays, principalement les États-Unis, le Canada, la France, les Caraïbes, l'Amerique latine et d'autres pays. Cette diaspora envoie des remises de fonds substantieles qui représentent une part essentielle de l’économie haïtienne. Cependant, ces fonds, bien qu'importants pour les familles, ne compensent pas le manque d'investissements étatiques dans le développement à long terme du pays.

Par ailleurs, le départ massif des cerveaux et des travailleurs qualifiés a créé une fuite des compétences, rendant l'État encore moins capable de s'appuyer sur des talents locaux pour améliorer sa gouvernance et ses institutions.

La situation actuelle montre que l’État haïtien, en dépit de ses tentatives pour établir une gouvernance stable, reste largement inefficace et fragmenté. Entre une corruption endémique, une perte de contrôle territorial, une insécurité généralisée et des crises politiques récurrentes, il peine à remplir les fonctions essentielles d’un État moderne.

Dans la prochaine section, nous examinerons les perspectives de réforme et si l’État haïtien a encore des marges de manœuvre pour devenir plus effectif. Cela inclura un aperçu des réformes potentielles et du rôle de la société civile.

Perspectives : L’État haïtien est-il réformable ?

Malgré les nombreux défis auxquels l'État haïtien est confronté, il existe des initiatives et des réformes potentielles qui, si elles sont bien mises en œuvre, pourraient améliorer la situation du pays. Cette section explore les efforts de réforme, le rôle de la société civile et les solutions envisagées pour rétablir l'autorité de l'État et répondre aux besoins de la population.

Réformes potentielles et initiatives internationales

L’une des premières étapes vers la réforme de l’État en Haïti réside dans la refonte des institutions publiques. Il est essentiel de renforcer la transparence et la lutte contre la corruption afin de restaurer la confiance de la population envers l'État. Des réformes du système judiciaire, de la police et de l’administration publique sont nécessaires pour combattre l'impunité et améliorer la qualité des services publics. La mise en place d’un système efficace de contrôle des finances publiques, ainsi qu’une décentralisation des pouvoirs locaux, permettrait également de mieux répartir les ressources et de répondre aux besoins spécifiques des différentes régions du pays.

Cependant, ces réformes nécessitent un engagement politique fort ainsi qu’un soutien financier et technique considérable. À cet égard, les partenaires internationaux, notamment les Nations Unies, l'Organisation des États américains (OEA), l'Union européenne et plusieurs ONG, ont déjà mis en place des programmes visant à renforcer les capacités institutionnelles de l'État haïtien. Cependant, ces initiatives n'ont produit pas de resultats positifs concernant l'amelioration de la situation d'Haiti.  

Un autre levier potentiel pour la réforme est l'amélioration des mécanismes électoraux. Une réforme du système électoral pourrait aider à garantir des élections plus transparentes et légitimes, renforçant ainsi la stabilité politique à long terme.

La résilience du peuple haïtien et le rôle de la société civile

Malgré les nombreuses difficultés, la société civile haïtienne a fait preuve d'une grande résilience. Des organisations locales, des groupes communautaires et des ONG nationales jouent un rôle crucial dans le comblement des lacunes de l'État en fournissant des services essentiels, en promouvant les droits humains et en luttant contre la corruption. Cependant ces organisations n'ont produit que de maigres rsultats. La mobilisation populaire et les mouvements sociaux, notamment ceux dirigés par les jeunes, les femmes et les agriculteurs, jouent un rôle fondamental dans la pression exercée sur le gouvernement pour améliorer la gouvernance et lutter contre l'impunité.

Il existe également des initiatives de justice transitionnelle et de réconciliation nationale, visant à surmonter les divisions internes et les traumas collectifs causés par des décennies de dictature et de violence. Des efforts de réconciliation sont indispensables pour renforcer la cohésion sociale et encourager un climat de paix nécessaire aux réformes.

L’importance de la diaspora haïtienne

La diaspora haïtienne, qui représente une part importante de la population en dehors des frontières du pays, a également un rôle crucial à jouer. En plus des remises de fonds qui soutiennent l’économie, la diaspora participe activement à la vie politique et sociale du pays. Plusieurs membres influents de la diaspora se sont engagés dans la politique, et des initiatives de développement ont été mises en place pour encourager l’investissement et le transfert de compétences.

L’intégration de la diaspora dans les processus de réforme et de reconstruction de l'État pourrait fournir un apport de compétences techniques, d'expérience internationale et de capitaux nécessaires pour revitaliser certaines institutions publiques.

Les défis de la gouvernance future

Malgré ces espoirs, la route vers un État effectif en Haïti reste parsemée d’obstacles. L’un des principaux défis sera de rétablir la légitimité de l'État auprès des citoyens et de renforcer le pacte social. Sans cette légitimité, les réformes risquent de ne pas être acceptées ou d’être contrecarrées par des intérêts particuliers, notamment ceux des élites politiques et économiques qui bénéficient de l’instabilité actuelle.

De plus, la dépendance historique d’Haïti à l'égard de l’aide internationale pose la question de la souveraineté nationale. Il sera crucial de trouver un équilibre entre les besoins d’assistance et l'autonomie pour éviter que les solutions externes ne viennent interférer avec les priorités nationales.

Conclusion

En conclusion, la question de l’existence d’un État effectif en Haïti est complexe et multidimensionnelle. Si l'on se fie aux critères classiques d’un État capable de maintenir l’ordre, d’exercer son autorité et de fournir des services publics, il est difficile de considérer l'État haïtien comme pleinement effectif. Les défaillances institutionnelles, la corruption, la perte de contrôle territorial et les crises politiques répétées compromettent gravement le bon fonctionnement de l'État.

Cependant, l'avenir n'est pas nécessairement sombre. Des réformes sont possibles, Le rôle de la diaspora pourrait également être un atout précieux pour la reconstruction du pays.

Pour qu’Haïti parvienne à établir un État véritablement effectif, il faudra non seulement des réformes institutionnelles profondes, mais aussi que l’État etablit la confiance envers ses citoyens, une lutte résolue contre la corruption et une meilleure gestion de ses ressources

 En conclusion, la question de l’existence d’un État effectif en Haïti est complexe et multidimensionnelle. Si l'on se fie aux critères classiques d’un État capable de maintenir l’ordre, d’exercer son autorité et de fournir des services publics, il est difficile de considérer l'État haïtien comme pleinement effectif. Les défaillances institutionnelles, la corruption, la perte de contrôle territorial et les crises politiques répétées compromettent gravement le bon fonctionnement de l'État.

Cependant, l'avenir n'est pas nécessairement sombre. Des réformes sont possibles, notamment avec le soutien de la société civile haïtienne, qui a fait preuve d'une résilience remarquable. Le rôle de la diaspora pourrait également être un atout précieux pour la reconstruction du pays. Afin de renforcer l'État haïtien et de lui permettre de répondre aux défis actuels, plusieurs recommandations politiques peuvent être formulées.

Renforcer la transparence et lutter contre la corruption

La corruption est l’un des principaux obstacles au bon fonctionnement de l’État haïtien. Une réforme ambitieuse visant à renforcer la transparence au sein de l’administration publique est essentielle. Il est crucial d'établir des organismes indépendants de lutte contre la corruption, dotés de pouvoirs réels pour enquêter et sanctionner les actes de corruption à tous les niveaux du gouvernement. Des outils numériques pour suivre les dépenses publiques, ainsi que des mécanismes de contrôle citoyen, pourraient contribuer à rétablir la confiance entre l'État et la population.

Décentraliser le pouvoir et renforcer les institutions locales

Haïti est marqué par une forte centralisation du pouvoir à Port-au-Prince, ce qui rend difficile la gestion efficace des régions éloignées. La décentralisation permettrait de transférer certaines compétences aux collectivités locales, qui sont souvent mieux placées pour répondre aux besoins spécifiques de leurs populations. Un processus de décentralisation efficace doit s'accompagner d'un renforcement des capacités des autorités locales, notamment en matière de gestion des ressources et de mise en œuvre des politiques publiques.

Renforcer le secteur de la sécurité et restaurer le monopole de la violence légitime

Il est essentiel que l'État haïtien retrouve le contrôle de l'ensemble de son territoire. Cela passe par une réforme en profondeur du secteur de la sécurité, y compris la modernisation de la police nationale et une meilleure coordination avec les autorités judiciaires pour lutter contre l'impunité. La mise sur place de forces armee bien equipees et entrainees se revele aussi necessaires. Il serait également pertinent de demanteler les groupes armes et d'investir dans des programmes sociaux et d'education visant a eliminer les tendances des jeunes a s'engager dans des activites criminelles. 

 
Réformer le système électoral et renforcer la démocratie participative

La stabilité politique d’Haïti repose sur la légitimité des dirigeants élus. Il est donc essentiel de réformer le système électoral pour garantir des élections libres, transparentes et équitables. Cette réforme pourrait inclure une meilleure gestion des processus électoraux, une sensibilisation accrue de la population et des garanties contre les fraudes. De plus, il serait pertinent de promouvoir des mécanismes de démocratie participative, permettant aux citoyens de s'impliquer davantage dans la prise de décision locale et nationale.

Investir dans l'éducation et la santé pour renforcer le capital humain

Le développement à long terme d'Haïti dépend de son capital humain. L'État haïtien doit faire de l’éducation et de la santé publique des priorités absolues. Il est essentiel d'allouer des ressources suffisantes à ces secteurs et de s'assurer que les services publics soient accessibles à tous, en particulier dans les zones rurales. Le renforcement des infrastructures, la formation des enseignants et des professionnels de santé, ainsi qu’un meilleur accès aux soins de base sont indispensables pour permettre à la population de participer pleinement à la vie économique et politique du pays.

Encourager la diaspora à jouer un rôle actif dans la gouvernance

La diaspora haïtienne envoie des remises de fonds importantes qui soutiennent l'économie du pays. Cependant, elle peut jouer un rôle encore plus significatif en matière de gouvernance et de développement. En créant des mécanismes permettant une meilleure implication de la diaspora dans les processus de décision politique et économique, Haïti pourrait bénéficier de l'expertise, des compétences et des ressources de sa communauté expatriée. Il pourrait s'agir de faciliter le droit de vote des expatriés, de mettre en place des incitations fiscales pour encourager les investissements ou encore de renforcer les liens entre les organisations de la diaspora et les institutions locales.

En adoptant ces réformes, Haïti pourrait progressivement retrouver un État plus effectif, capable de répondre aux besoins de sa population et de s'affirmer comme un acteur souverain sur la scène internationale. Ces mesures nécessitent toutefois une volonté politique forte et une collaboration étroite entre l’État, la société civile, la diaspora et les partenaires internationaux. La reconstruction de l’État haïtien est un processus long et complexe, mais avec des réformes courageuses et inclusives, il est possible de surmonter les défis et d'avancer vers un avenir plusprospère.